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助手篇
四七、虚心求教幕僚品行
必行其言者，弊或流于自是，则又不可。宾主之义，全以公事为重。智者千虑，必有一失，愚者千虑，必有一得。况幕之智，非必定贤于官也，特官为利害所拘，不免摇于当局，幕则论理，而不论势①，可以不惑耳。然隔壁听声，或不如当场辨色②，亦有官胜于幕者，惟是之从。原于声价无损，意在坚持。间亦偾事③。故士之伸于知己者，尤不可以不虚心。
【注释】
①势：形势。
②辨色：分辨、识别脸色。即观察人的表情。
③偾事：败事。
【译文】
言出必行的人，其不足之处在于自以为是，这样做有时是不允许的。作为一个幕僚，与主人之间的道义关系，完全应该把公事放在首要地位来考虑。
古人说："智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得"，正是这个道理。
况且幕僚的智慧和能力，不一定就比当官的人强多少，只不过当官的人，往往碍于利害关系，在考虑问题处理事务时，进退维谷，犹豫不定。而当幕僚的人就不同了，他们考虑问题处理事物时，只依据事理而不考虑情势如何，也就不会在事局中迷惑糊涂。然而不管怎么说，隔壁听一个人说话的声音，或许不如当场面对面地观察一个人的表情。也有为官的人能力比幕僚强的，那就只坚持正确的。这种做法，对于自己的声价毫无损害。幕僚一味坚持自己的观点和做法，固执己见也会把事情搞坏。因此，作为一个入幕辅佐的读书士人，在向知己朋友申述自己的观点时，尤其不可以不虚心向别人学习，听取别人的意见。
【评语】
给为官者作秘书当幕僚关键在于要多看多学别人的长处，倾听别人的意见。对别人的意见应该认真分析，认真思考，"择其善者而从之"。即就是别人的意见不高明，对自己帮助不大，那毕竟也会有所启发。求官应从锻炼做人刻苦修身做起。因此，做人应戒骄戒满，虚心学习。只有这样，人才能不断进步。
四八、讲求信义立身之本
信而后谏，惟友亦然。欲主人之必用吾言，必先使主人之不疑吾行，为主人忠谋，大要顾名而不计利。凡与主人相依及效用于主人者，率惟利是视。
不得遂其所欲，往往易为媒孽①。
其势既孤，其阂易生，稍不自检，毁谤②从之，故欲行吾志者，不可不立品。
【注释】
①媒孽：搬弄是非、挑拨离间，陷人于罪。
②毁谤：诽谤，说别人的坏活。
【译文】
树立信义，才可以为上司出谋画策，对待朋友也是这样的。想让领导采纳你的意见，就得让领导信任你的品行。忠心耿耿地为领导谋划筹思，其要领就是只考虑名节而不要去计较那些蝇头微利。凡是跟领导相互依缘，效忠于领导的人，万万不可成为见利忘义之徒。这些人一旦不能满足他的欲望，达不到他的目的。就容易搬弄是非挑拨离间，陷人于罪。这类人势力已经孤立，和领导也容易产生隔阂和不和，言行上稍不检点，毁誉攻击之辞也就会紧紧伴随着他。因此想要实现志向的人，不可不首先树立自己的良好品行。
【评语】
良好的品行，是成就大事的基础，也是能得到别人信赖的前提。品行良好，人才敢和你为友，上司才敢托付于你重任。你自己也才能有美好的前途。
因此，要想成就大事，就必须加强修养，修省自身，磨炼意志。
四九、廉洁自律幕僚操行
正心之学，先在洁守，守之不慎，心乃以偏。吾辈从事于幕者，类皆章句之儒，为童子师，岁修不过数十金，幕修所入，或数倍焉，或数十倍焉。
未有不给于用者。且官有应酬之费，而幕无需索之人，犹待他求，夫何为者。
昔有为余说项①者，曰："此君操守可信。"余闻之怫然②。客曰："是知君语也。夫何尤③？"
余应之曰："今有为淑女执柯④，而称其不淫，可乎？"客人笑而去。
【注释】
①说项：替人说好话或讲情。
②怫然：忿怒的样子。
③尤：罪过，过错。
④执柯：谓给人介绍婚姻。
【译文】
端正心术的学问，首先就在于廉洁自守。如果不谨慎，在心中就会产生偏差。我们这些幕僚，都是些研究孔孟章句之学的读书人。假如给小孩子当塾师，每年的薪水收入，也不超出数十两银子。而在幕府中工作所得的收入，有时是当塾
师所得收入的数倍，有时甚至是数十倍。历来没有不够自己花销的。并且官府有应酬往来的花费，而幕客则没有被需求索取的对象，还有待于向别人求取。这么好的工作我还有什么不满意呢？过去有人介绍我去当幕僚说：
"这个人的操守品行值得信赖。"我听了这话以后，心里很不高兴。那位客人就说："我非常了解你，才说这样的话，难道有什么不对吗？"我回答他说："现在有这样的人，为一位淑女牵线作媒，却声称她不淫荡，行不行呢？"
那位客人笑了笑就离开了。
【评语】
廉洁自律是搞好一切工作的前提。俗语说："无私才能无畏"。有的人害怕长官，不敢犯颜直谏，其缘由是怕丢掉美差，是"私"字作怪；也有的人，办事不公正，向人不向理，其原因或是亲友情面，或得过人家好处。还是一个"私"字作怪。这样的人能把工作搞好吗？最终恐怕也难保位子。
五○、崇尚节俭养廉之本
古也有志：俭以养廉。吾辈游幕之士，家果素封①，必不忍去父母、离妻子，寄人篱下。
卖文之钱，事畜资②焉。或乃强效豪华，任情挥霍，炫裘马，美行滕③，已失寒士本色；甚且嬖④优童，狎娼妓，一咽之费，赏亦数金，分其余赀⑤，以供家用；嗷嗷待哺，置若罔闻。当其得意之时，业为职者所鄙。或一朝失馆，典质不足，继以称贷，负累既重，受恩渐多；得馆之后，情牵势绊，欲洁其守，终难自主，习与性成，身败名裂。故吾辈丧检⑥，辈尽本怀，欲葆吾真，先宜崇俭。
【注释】
①素封：从没有过封赐。
②畜资：积储钱财。
③行滕：绑腿布。泛指服装。
④嬖：bi，宠爱、宠幸。
⑤赀：同资，钱财。
⑥丧检：失于检点。
【译文】
古时候有这样的记载：用节俭来培养廉洁的品德。我们这些靠入幕为生的读书人，家境贫寒无依无靠。一定不会忍心离开年迈的父母、抛下娇妻弱子，背井离乡，去过寄人篱下的屈辱生活。靠卖文为生，积蓄钱财资助家庭。
而有的人则极力仿效别人的豪华奢靡，尽情地挥霍享受，向别人夸耀自己的裘衣美马，显示自己的打扮装束。这就失去了清寒之士的本色；更有甚者，养蓄优童，狠狎娼妓。一次宴席的开销，单是赏金就是数两。挥霍过后，才把剩下的钱，拿去供家养口；对于嗷嗷待哺的家人，视而不见，置若罔闻。
这类人，当他们在春风得意的时候，就已经被熟知底细的人瞧不起了。一旦失去幕僚的工作，断了这种奢华生活的经济来源，就只能靠典当抵押过日子了。典当抵押都不够，就只好向别人借贷。这样，欠债越来越多，包袱越来越重。而同时也越来越多地接受别人的恩惠。得到了馆帷之职后，身不由己地为人情所牵累，被形势所羁绊。即使想要保持自己的操守品行，也很困难。
况且习惯和性格都已养成，身败名裂是难免的了。所以照我看来，我们这些人失于检点，并不是由于丧失了本来的心志。如果想永远保持我们的真实本性，那么一开始就应该崇尚节俭。
【评语】
钱财之事，如果筹划得当，开支合理，花钱少也会显得宽绰；如果盲目攀比随意挥霍，花钱多还会日渐拮据。因此，君子爱财，取之有道，少生挥霍的念头，克制私欲，崇尚节俭。
五一、身自不俭不能范家
身自不俭，断不能范家。家之不俭，必至于累身。寒士课徒，数月之修少止数金，多亦不过数十金，家之人，目其艰，是以节啬。相佐游幕之士，月修或至数十金，积数月寄归，则为数较多，家之人以其得之易也，其初不甚爱惜，其后或至浪费。得馆仅足以济失馆，必至于亏，谚所谓搁笔穷也。
故必使家之人皆知来处不易，而后可以相率于俭，彼不自爱者，其来更易，故其耗更速，非惟人事，盖天道矣。
【译文】
治理家政，如果自己没有做到节俭，在家里就绝对不可能起到模范治家的作用，也不能治理好家政。一个家庭不讲求节俭，到头来必定会累及自身。
贫寒的读书人，设馆授徒，几个月下来的收入，少的只有几两银子，多的也不过几十两。家里的人由于亲眼看到了赚钱的艰难，来之不易，所以在用钱的时候，也就特别节省珍惜。那些辅佐别人，游于幕府的读书人，每个月的收入达到了几十两银子。积蓄了几个月，往家里一寄，数字就比较大了。家里人收到这笔钱后，认为还来得容易，开始不大珍惜，以后甚至浪费。幕府收入，仅够资助失去幕府时的生活。如此花销，一定会达到亏损的程度，这正像俗语说的"放下刀笔就穷"一样。因此务必要让家里的所有人，都知道钱是来之不易的。懂得了这个道理，家中的每位成员才会晓导节俭持家的重要，因而付诸于具体行动。那种不懂得自己珍惜节俭的人，他的钱来得容易，但是耗费也会更快。这不仅仅是一般的人事，大概也是上天的自然法则吧！
【评语】
钱财花起来容易挣起来难。如果平时不积蓄，用时不节俭，就有可能旧债未还，新债又来，形成不良循环，包袱越背越重，家庭矛盾越来越大。因此，朱子论治家，开篇就说：半系半缕，恒念物力维艰。因此，平时勤俭持家，遇事才能
从容应付。
五二、与上司言不宜直陈
是说也，有所受之也。余性率直，言无不尽。居乡、佐幕无不皆然。将谒选人，故人赠别，谓对上官言须慎默。余虽服膺①，猝难自制。凡遇上官询问公事，无不披款直陈，幸叨信任，免于咎戾②。然有赏识最优之上官，一日询有家世，遂数述鸟私，备据素悃③。上官曰："子有退志乎？"又谨对曰："不敢冒昧，他日力不能支，惟祈恩鉴矣。甚蒙许可，并喧谕不宜恋栈之故。"越一年余伤足告病。忽以前语致疑，指为规避，再三验实，甫获放还。益感故人之戒，非身世不知。故对上官言不宜径④尽，机不密，则失身。可不慎哉！
【注释】
①服膺：衷心信服，牢记在心。
②咎戾：灾祸，灾难。
③悃：kǔn，诚恳、诚实。
④径：直截了当。
【译文】
我这个说法，是从我自己的经验中总结出来的。我性情直率，知无不言、言无不尽。我还没有当官的时候，以及给别人当幕僚的时候，都是这个脾气。
我要去拜见一个候补官员，我的老朋友送了我几句话，大概意思就是说，对上司讲话一定要小心谨慎，我虽然同意这种说法。但是一旦遇上具体的事情，就难以控制自己的感情。一旦遇到上司询问我公事，我就完完全全原原本本的说出来。幸而我的上司对我还一直很信任，并没有责怪我的直率。但是，有一天，一个最欣赏我的顶头上司，问到我家里的情况，我便把家里的情况详详细细地说出来，并且说出我自己的志向。我的上司便问道："莫非你有退出官场的想法？"我连忙答道："哪里敢呢，等过些年，属下力不能支的时候，还望上司能照顾我，批准我回家，并告知大家我不能继续任职的原因。"
又过了一年，我的脚受了伤，我便告病还乡。哪知上司忽然想到我原来给他讲的那席话，于是便产生了怀疑，指责我是逃避责任，对我的伤势再三检验，才把我放行了。于是我更加对我老朋友的忠告深信不疑，这个事实不是亲身有这样经验的人是感受不到的，所以对上司说话，一定不要全抛一片心。如果机密的事变成了公开的秘密，那就会招祸上身。千万要谨慎！
【评语】
轻信别人，胸无城府，直爽过份，不可谓之聪明。特别是对上级官吏，更不能尽言相告。遇上贤良的领导，认为你坦诚，可信赖；遇上阴险狡诈的上级，玩弄权术，反而可能认为你心机过多，另有图谋。
五三、未定之事先勿上陈
率陈①之故有二：一则中无把握，姑舌上官意趣；一则好为夸张，冀②博上官稍誉。不知案情未定，尚待研求，上官一主先人之言，则更正不易，至驳诘之后难以声说。势必护前迁就，所伤实多。
【注释】
①率陈：轻率、草率地陈述。
②冀：希望。
【译文】
把还没干好的事急于向上司汇报的原因有两点：第一点是做不做这样的事自己心中也没有把握，说出来探探上司的口风。第二点是喜欢表现自己，夸大自己的能耐，把还没干好的事说出来，想得到上司的夸奖。这种人不知道事情还没有办完，有可能出现变化，但上司却以先入之言为主，以后事情变化了，就不好更正了，一旦自己否定了先前的说法，那就会造成现在的说法也难以维持的局面。这样，为了维护先前的说法，必然会将错就错，而受到伤害的人就会更多。
【评语】
做事情表现自己是很正常的，但要掌握尺度。如若表现过头，则使人感觉夸夸其谈，不稳重。久而久之在舆论上口碑不好，最后失去领导的信任。
做事应根据形势而定，官场尤讲究稳重深沉，过分表现自己会波认为是轻浮，成不了大事。
五四、对于上司不可蒙骗
天下无受①欺者。矧②在上官，一言不实，为上官所疑。动辄得咎，无一而可③。故遇事有难为及案多牵窒④，宜积诚沥悃陈禀上官，自获周行之示。若诳语支吾，未有不获谴者。
苍⑤猾之名，宦途大忌。
【注释】
①受：授予，给予。
②矧：shěn，况且，这里是转折意，可是。
③可：许可，允许。这里指赞成、满意。
④牵窒：被牵连、连带、连累的人或事受到阻隔，不易解决。
⑤苍：即苍头。指仆隶。泛指下属。
【译文】
当今世上，没有谁易被蒙骗的。可是，对于上司，如果有一句话不符合实际情况，那就必然带来上司的怀疑。这样一来，动不动就会犯错误，遭到上司的斥责。没有一件事得到上司的赞许。所以，碰到难办的事情以及案件牵连人较多，而又纠缠不清，不易解决的，应诚心诚意地向上司报告，请上司批示。上司自然会给你周密可行的解决办法，如果拿假话来搪塞、蒙骗上司，没有不受到责备的。"狡猾的苍头"，这是当官者最忌讳的。
【评语】
世上谁人没说过谎话，但要区别说谎的原因及性质。如果是为他人着想，是善意，则可以理解。如果是欺上瞒下，求得渔利，就不会有好的结果。谎言就像是雪中的垃圾，迟早要暴露的。蒙骗上司，可以侥幸于一时，难保不败露。
五五、知无不言言无不尽
事有未惬①于志者，上官不妨婉诤②，寮友自可昌言③。如果理明词达，必荷听从。若不敢面陈而退有臧否④，交友不可，况事上乎？且传述之人，词气不无增减，稍失其真，更益闻者之怒，惟兴口戎⑤，可畏也。
【注释】
①惬：qie，心意满足。
②诤：直言劝告，使人改正错误。
③昌言：直言不隐。
④臧否：评论人物的好坏。
⑤戎：战争。这里指舌战。
【译文】
如果别人对事情的看法同自己的想法有差距，那么，在上司面上不妨委婉地陈述自己的看法，据理力争，在同事面前也可公开讲自己的看法，如果自己讲的有道理，用词贴切，表达准确，那上司一定会同意，同事也一定会听从你的看法。如果不敢当面陈述，但却在背后随便议论，这种态度即便是用在交友上都是要不得的，何况同上司相处呢。再一点就是，传话的人，他的用词，他的语气，未必没有添油加醋地地方，要是稍稍有失真的地方，就会让听取的人更加愤怒，记住：舌战是同样让人害怕的。
【评语】
喜欢背后议论别人的人，不是磊落君子。这样的人不能交，也不敢交。
所谓来说是非者便是是非人，不直抒己见，不提出自己见解的，如果是谦逊还罢了，如果是为了背后说长论短，就一定是个小人。当时不便说可以下来和当事人交换意见，当时想不出为何，事后觉得不妥应先向当事人提醒，而不是为了事后在同仁间煽风点火或急于去向上级密报显功。
五六、不义之事多行自毙
趋吉避凶，理也。公而忘私，不当存趋避之见。惟贪酷殃民，业业①脞②矿职，及险诈险谋，因而获罪者，咎由自取。外是则皆命为之矣。然福善过淫，天有显道，以约失鲜至竟不罹③大戾④，恣行威福之人、幸保令名、百无二三。不败则已，败必不止发黜。能辨吉凶者，为吾分之所当为，而不为吾分之所不仅为。自符吉兆而远凶机，趋避之道，如是而已。
【注释】
①业业：担心害怕的样子。
②脞：cuǒ，烦琐细碎。指平庸无能，没有大的谋略。
③罹：lí，遭遇、遭受。
④戾：li，罪，罪过。
【译文】
趋吉避凶，这是一条天经地义的规律。为了公事而忘掉自我，就不应当存有什么趋吉避凶的想法。至于那种贪婪残酷，祸害人民的官吏；那种因自己的小事而渎职，以及那种使奸计耍阴谋而被法办的人，都是咎由自取。除以上各种情况外，其他的都是命中注定的。但是好事情过了头，上天自然会有所显示，以约束人的失误，极少有不受天道赏罚约束的。那种残暴恣行，作威作福的人，能保全好名声的，百人之中没有两三人。不败露则已，一旦败露，那就不仅仅是罢官的问题了，善于分辨是非吉凶的人，知道哪些是自己该干的事，哪些是不该干的。这样一来，自然就符合了趋吉避凶的法则。
趋吉避凶的规律，也就是如上所说罢了。
【评语】
积德行善，广结善缘，就是最好的趋吉避凶方法。那些横行霸道的地痞、恶棍迟早是会遭殃的，这才是上天公道。因此，古人希望趋吉避凶，总要求人们多做好事。从另一角度来看，人的希望不能总是放在可望不可及的上天，作无可奈何而又没有终结的企求，多行善事本身是在净比社会的风气，是社会大众的需要，是带有示范性的行为。
五七、为人下属尽心竭力
士人不得以身出治，而佐人为治，势非得已。然岁修所入，实分官俸，亦在官之禄也。
食而谋之不忠，天岂有以福之。且官与幕客非尽乡里之戚、非有乡故之欢，厚禀①而宾礼②之，什伯于乡里亲故。谓职守之所击，倚为左右手也。
而视其主人这休戚，漠然无所与于其心，纵无天谴，其免人谪乎？故佐治以尽心为本。
【注释】
①禀：给与谷物。这里指物质待遇。
②宾礼：对宾客的礼貌，接待。
【译文】
读书人不能当官理政，而只辅佐别人，这是情势不得不如此而作出的选择。然而当幕僚所得的收入，实际上也是官俸，因而也算是作官的俸禄。吃别人的饭，又不为别人尽心办事，上天难道会保佑他不成？何况当官者和幕僚之间，并不全都是同乡或亲戚，并不是都有亲朋好友那样的深情厚意，却受到了很高的待遇，其程度甚至十倍、百倍于同乡或亲戚故旧。这是由于主人把维系职守的重任托付给了他，而且把他看成是工作中的左右手而加以信赖倚重。假如受到这种礼遇的幕僚，对他主人的幸福欢乐和忧心悲愁的事却漠不关心，无动于衷，这样的人即使上天不谴责他。也逃不脱人们对他的谴责，正因为如此，辅佐别人治理政务，应该以尽心尽力作为根本原则。
【评语】
做事尽心，应是竭尽自己所知，自己所能，自己力所能及去完成任务。
多为领导分忧解愁，在坏事刚露出端倪的时候就加以补救，并且尽力化害为利。总之，既然受人之托，就应该尽心尽力，尽职尽责地服务，对得起别人的信任。这是做人起码的品德，也是立足社会，受人敬重、被人信任的基础。
古人这方面的论述真不少，所谓良禽择枝栖，良臣择主事，谋事以忠，交友以信。一个有为之士如果能遇上一个可以作为的好官，却不去铺佐，不能尽心尽力，实际上也是在销毁自己，在失去一展宏图的机会。
五八、与其报德莫如尽言
尽心云者，非徇①主人之意而左右之也。
凡居官者，其至亲骨肉未必尽明事理，而从仆胥吏类皆颐指气使②，无论利害所关，若辈③不能进言，即有效忠者，或能言之，而人微言轻，必不能劝其倾听。甚且逢彼之怒，谴责随之。
惟幕友居宾师之分，其事之委折既了然于心，复礼与相抗，可以剀切④陈词，能辨论明确，自有导源回澜之力。故必尽心之，欲言而后为能尽其心。
【注释】
①徇：顺从。
②颐指气使：不说话而用面部表情来示意，指有权势的人傲慢的神气。
③若辈：此辈、这类人。
④剀切：切合事理，切实。
【译文】
所谓尽心，并不是唯主人意见是从。当官者的至亲骨肉，未必都是明白事理的人。至于他们身边的听差、仆役、小官之类，更都是傲慢无礼，目空一切地支使指挥别人的人。不论和他们有无利害关系，他们都说不上一句话。
即使他们中有忠心耿耿的人，或许能够提出自己的看法和主张，然而由于他们自身地位低微，所说的话分量也就不够，必定难以说动主人加以采纳。而且如果刚好遇到主人发怒心情不好，那随之而来的就是责骂。在这种情况下，惟有幕僚才能做到他们所做不到的事情。因为幕僚往往多处在客人和教师这种特殊地位上，对事情的来龙去脉、委婉曲折，已经了解得清清楚楚。又可以用有礼节的方式和主人相抗衡，陈述事理又切中要害，合情合理，也可以将是非得失辨别论述得清楚明了。这样，他们作为幕僚，自有开源导流，力挽狂澜的能力，所以说作为幕僚一定要说出自己想要说的话，然后才能够做到尽心。
【评语】
作为助手忠于其职守，没有比不断设谋进言更好的了。比如遇到地方上有益的事情亟待兴办，有弊端的事亟待革除，刑罚不公正，催征苛刻急迫，以及消灭盗贼，解救饥荒，劝人学习，消除强暴等等事情，都必须深思熟虑地作好筹划，全盘考虑，提出忠告，指明善道，使它们见诸于行动，造福一方，这就叫做能够尽言。从另一个角度来看，俗话说："公门之中好修行"，是说一项好政策好措施并且付诸施行，就会让广大的黎民百姓都得到福利，从中受益。然而如果制订的政策不好，措施不力的话，也就会造成无穷无尽的恶果，后患无穷。作为一个助手，表面上看起来以乎没有权力，而实际上却是参与了每件事情的。假如幕僚真心诚意地想要多做好事的话，那么他们就应该依据时间的推移，按照事情的变化，竭尽自己的心力，知无不言，言无不尽，一心一意的帮助主
人。这样才会对老百姓有所帮助有所裨益，这才是最大的"修行"。
五九、受人之托终人之事
衙门必有六房书吏，刑名掌在刑书，钱谷掌在户书，非无谙①习之人，而惟幕友是倚者。幕友之为道，所以佐官而检吏也。谚云：清官难逃猾吏手。
盖官统群吏，而群吏各以其精力，相与②乘官之隙，官之为事甚繁，势不能一一而察之，唯幕友则各有专司，可以察吏之弊，吏无禄入其有，相循陋习，资以为生者，原不必其为搜剔，若无弊累人之事，断不可不杜其源。总之幕之与吏，择术③悬殊，吏乐百姓之忧，而后得藉以为利，幕乐百姓之和，而后能安于无事。无端而吏献一策，事若有益于民，其说往往甚正，不为彻底熟筹，轻听率行，百姓必受累无已。故约束书吏，是幕友第一要事。
【注释】
①谙：熟悉。
②相与：相互，
③术：方法。
【译文】
衙门之中必定配备有六房专门承办各种文书的官吏，有关刑法的事，由刑书管理；钱财粮米之事，则由户书掌握。并不是官员不熟悉这类事务，而是存幕客可为依靠。因为设置幕客这一职位的根本目的就在于，辅佐每位在职的官员，并且约束其下属的行为。谚语说："清官难逃猾吏手"。意思是，无论你是多么清正廉洁的官吏，也难于逃出奸猾似鬼的小吏的卑劣手段。这个道理很简单，一个官员统率着很多下属，而这些下属，又各自凭藉自己的经验和手腕，挖空心思，相互钻空子。在任的官员，政事本来就繁忙，必然难以事必躬亲，一一检查。唯有幕客诸人，每人都专门负责着不同的事务，因此可以监察出下属官吏的舞弊行为。这些下属的小官吏，没有官俸收入，但他们却有相沿已久的陈陋习俗，作为自己的生活来源。这本不必过分地搜索挑剔。但是如果他们因舞弊而连累他人，断断不可不杜绝其源头。总而言之，幕客和小官吏，选择的方法悬殊有别。小官吏喜欢的是骚扰百姓，他们可以趁机渔利；幕客喜欢百姓安宁，他们也可以无事。
假如小吏献上一条建议，事情好象有益于平民百姓，他们申述之词冠冕堂皇。如果没有透彻考虑盘算，轻信他们的话，率意而行、老百姓必定会受累无穷。所以约束好这些承办文书的小官吏，是幕客们第一重要的事情。
【评语】
这里讲得是公和私的区别，祸与福的本源。所以应当严格地要求自己，受人之托，忠人之事。严格地管理和约束属下是成事的一个重要条件。
六○、签差拿人不要轻派
讼一签差，两造不能无费，即彼此相安息销，亦且不易。余向佐主人为治，惟必讯之案，方签差传唤。其余细事多批族亲查理，或久而不覆，经承禀请，差催从不允行，亦不转标。
盖事可寝搁，必其气已平，因而置之，有益无损。加以差催转多挑拨矣。
且族亲纵有袒护，终有敢尽没其真。役则惟利是视，更不可信也。
【译文】
办理一件案子，一旦派差役去抓人，原告和被告双方都会劳苦疲惫一番。
即使双方已经和好，要想撤诉，也很不容易。从前我作助手时，只有那些必须审讯的案子，才派人叫犯人来。其余细小事情，大多指示给有关家族亲人办理。有时很久都没有回音，经承、差役都请求催促，我还是不允许他们前去。也不传票。大凡诉讼之事能够被搁置起来，一定是双方怒气已消，所以干脆这案子放在一边。这样做有益无害，如果没事找事，叫差役去催促，只能把事情搞得更糟。况且，同族亲属即使有偏袒之处，最终也不敢完全掩盖事实真相，差役唯利是图，更不值得信任。
【评语】
冤家宜解不宜结。当官者应多为百姓着想，多行善事。多化解矛盾，使人民百姓安居乐业。只有这样，社会才能稳定，才会有政绩，官运也才能亨通。不多签差并不是不签差，但在法制不完备的社会，签差便可以让一些专门鱼肉百姓之徒有可乘之机，与其这样，多签差又能何益呢？
六一、草供之辞未可全信
罪从供定，犯供最关紧要。然五听之法，辞止一端。且录供之吏，难保一无上下其手之弊。据供定罪，尚恐未真。
余在幕中，凡犯应徙罪以上者，主人庭讯时，必于堂后凝神细听。供稍勉强，即属主人覆讯，常戒主人不得性急用刑，往往有讯至四五次及七八次者。疑必属讯，不顾主人畏难，每讯必听。余亦不敢惮烦也。
往岁壬午八月，馆平湖令刘君冰齐署。会孝丰事主，行舟被劫，通详缉捕，封篆后余还里度岁，而邑有回籍逃军曰盛大者，以纠匪抢夺被获。讯为劫案正盗。冰齐迓余至馆，检阅草供。凡起意纠伙上盗，伤主劫赃，表分各条，无不毕具，居然盗也。且已起有蓝布棉被经事主认确矣。当晚属冰齐覆勘，余从堂后听之，一一输供，无惧色。顾供出犯口，熟滑如背书。然且首伙八人，无一语参差者，心窃疑之。次晚复属冰齐故为增减案情，隔别再讯，则或认，或不认，八人者各各歧异。至有号呼诉枉者。遂止不讯而令库书典税书依事主所认布被颜色新旧借购二十余条。余私为记别，亲以事主原认之被属冰齐当堂给认，竟懵无辨识。于是提犯研鞫，金不承认。细诘其故，盖盛大到官之初，自意逃军犯抢，更无生理，故讯及劫案，信口妄承。而其徒皆附和之。实则被为己物，裁制有人即其本罪亦不至于死也，遂脱之。
越二年，冰齐保举知府引见，而此案正盗由元和发觉，起赃主认。冰齐回任，赴苏会审定案。初，余欲脱盛大时，阖署哗然，谓余枉法曲纵，不顾主人考成。余闻之，辞冰齐，冰齐勿听。余曰："必欲余留止者，非脱盛大不可。全失赃甚多，而以一疑似之被骈戮数人，非惟吾不忍以子孙易一馆、为君计，亦恐有他日累也"。然短余者犹窃窃然私议不止，幸冰齐不为动，至是冰齐语余曰："曩力脱盛大，君何神耶？"余曰："君不当抵罪，吾不当绝嗣耳。"盖余自此，益不敢以草供为据矣。
【译文】
给犯人定罪，是要根据供词的。所以犯人的供词最为重要。但五种办案方法里，言词只是一种，况且记录供词的吏役，难免有做手脚的弊端。根据供词定罪，惟恐不合事实原委。
我在当助手时，凡遇到应定为服劳役罪以上的犯人，每当主官在庭堂审讯时，我一定在庭堂后面聚精会神地细听。供词稍有牵强不畅之处，就嘱托主判官反覆审讯，并告诫主判官不能性急用刑。因此往往反复审讯，多达四五次及七八次的。有疑问，一定嘱托主判官注意审讯，不顾主判官担心有困难，每次审讯我都认真细听，从不敢厌烦。
前些年，即壬午八月，我住在平湖县令刘冰齐先生府，恰遇孝丰一带航船被动，乘客被杀，官府到处通缉捉拿。年终官府封印休息后，我回到故乡过年。同乡中有个名叫盛大的逃兵跑回家来，因纠集土匪抢劫被抓获，审讯为抢劫案的强盗。冰齐把我迎接到官府里，考察初次口供，包括起心纠集伙伴、无端伤害别人、抢劫财物、按份分赃，每一条都具备，俨如大盗。并且已经有一件蓝布棉被，经受害人辨认，亦确凿无疑。当天晚上，我嘱托冰齐再考查审讯，我在后堂听，他们都一一招供，没有恐惧的表情。考虑到犯人口里的供词那么熟练顺畅，如同背书；而头儿和喽罗八人没有一句话不相吻合，我心里遂暗暗怀疑起来。第二天晚上，又嘱托冰齐故意将案情进行增减，隔离犯人再行审讯，便有人认罪，有人否认，八个人中，言语分歧很大，甚至有大呼冤枉者。于是便停止审讯，叫库房里掌管财务的人依照受害人所认领的棉布被的颜色，或新或旧共购得二十余床，我暗地作了记号，把受害人的被子也放在里面，当场叫他们辨认，竟然都认不出来。我便提审犯人，全不承认。详问其中的缘故，原来是盛大被抓到官府之初，自己思量逃出军队，又犯抢劫，没有活命的理由了，所以审讯到抢劫案时，信口开河予以承认，他的娄罗们也附和。其实被子是自己的，有的人即便犯上这种抢劫，也不至于定死罪呀，便放了他们。
两年之后，冰齐被推举受到知府接见，而这件案子的真正犯人是由元和发觉的，赃物拿出，受害人也前来认领了。冰齐回到官府，又奔赴江苏会审案子。开初我想为盛大开脱时，全衙门的人都哗然，说我不顾国法，委曲纵容，不顾主官的考核结果。我听了后，问冰齐，冰齐也不同意。我说："一定要我留下来，就必须解脱减轻盛大的罪过。况且丢失的东西很多，只因五条可疑和相似的棉被，就要杀好几个人，不只是我要为我的后代考虑不愿丢掉现在的位置，为您考虑一下，也担心你会受到拖累。"但批评我的人还在窃窃私语，幸好冰齐不改初衷。真相大白后，冰齐向我说："先前竭尽全力为盛大开脱，你怎么料事如神啊？"我说："您不当抵罪，我不应绝后啊。"
从这以后，我更不敢把初次供词作为给犯人定罪的凭据了。
【评语】
有的人认为这本书专门讲当助手的方法，跟当官做主没有关系，不知道为官者和助手像是在同一条航船上。命运相连。"助手善于考核省察事理，糊口养家，为官者自然共同享受福祚。"从这两句话可以悟出一点，为官者不要猜疑助手的细心谨慎为自私为己的举动。
六二、相合则留不合则去
嗟乎！尽言二字，益难言之。公事公言，其可以理争者，言犹易尽，彼方欲济其私，而吾持之以公，鲜有不龃龉①者，故委蛇②从事之人劝曰："匠作主人模或且从而利导之；"曰：
"箭在弦上，不得不发也。"嗟乎！是何言哉！
颠而不持③，焉用彼相④，利虽足以惑人，非甚愚暗，岂尽迷于局中。
果能据理斟情，反复于事之当然及所以之故，抉利害而强诤之，未有不悚然悟者。且宾之与主，非有势分之临也。
合则留，吾固无负于人，不合则去，吾自无疚于已。如争之以去就，而彼终不悟，是诚不可与为善者也，吾又何所爱⑤焉。故欲尽言。非易退不可。
【注释】
①龃龉：不合，相抵触。
②委蛇：（wēi yí）形容随顺，这里有敷衍了事的意思。
③持：扶持、扶助。
④相：辅助、帮助。特指扶助盲人或扶助盲人的人。
⑤爱：吝惜、舍不得。
【译文】
唉！"尽言"这两个字很难言讲。公事公言，可以据理力争，也容易把事情说清楚；然而当对方假公济私，我自己却站在正义和公理立场上的时侯，彼此不可能不发生冲突。那些办事敷衍了事、工作马虎的人就会这样来劝解安慰："匠人最好按照主人的意思干活。姑且先遵照他的想法行事，在适当的时候再因势利导地启发他吧。"也有的人会这样说："照他的意思行事，我这是箭在弦上，不得不发啊！"唉！这是什么话呀！一个盲人跌倒的时侯却不去搀扶他，那么在旁边专门搀扶他的人还有什么作用呢？利虽然足以蛊惑人心，但若不是十分愚笨迟钝的人，谁又会沉迷于当局之中呢？果真能够据情理来斟酌，对于事情应该是这个样子以及之所以是这个样子，反反覆覆仔仔细细地研讨，找出其中的利弊，直言强谏，幡然醒悟。况且，在幕宾和主人之间，并非有势力之不同。如果与主人志同道合，就留下来辅佐他，这样对我自身来说本来就没有对不起别人的地方；如果志不同、道不合就干脆离开，对自己的良心来说，我本来也就没有值得内疚之处。如果以去留来作抗争，而对方却始终执迷不悟，那么这种人就确实不值得在一起共事。既然如此，我还有什么舍不得的呢？所以说要知无不言，言无不尽的话，一定得给自己留一条易于退守的路子，那就是"不合则去"。
【评语】
幕僚和长官本来应该志同道合互相信任，互相帮助。只有这样，才能彼此尽心、尽言，才能有所成就。如果幕僚只对长官尽心、尽言，而长官不对幕僚尽心、尽言，那么长官势必会表现出轻慢、懈怠，幕僚因此而感受侮辱，必然会妨碍他尽心、尽言。甚至还可能意见不能沟通、产生分歧而分手，这应该是为官者应当注意体会的事情。
六三、守正不阿得失有数
或曰：寒士以砚为田，朝得一主人焉，以言而去；暮得一主人焉，又以言而去，将安所得为之主人者。呜呼！是又见小者之论也。幕客因人为事无功业可见，言行则道行，惟以主人之贤否为贤否，主人不贤则受治者无不受累，夫官之禄，民之脂膏，而幕之修出于官禄，吾恋一馆而坐视官之虐民，忍乎，不忍！且当世固不乏贤吏矣，诚①能卓然自立，声望日著，不善者之所恶，正善者之所好出。故恋栈者或且穷途偃蹇②，而守正者非不到处逢迎。
【注释】
①诚：确实、的确。
②偃蹇：困顿、不顺利。
【译文】
有人告诉我说："贫寒的读书人以笔砚为谋生的工具，早上结识了一位主人，只因言语不合志趣不投而另谋他就。晚上又结识了一位主人，又因言语不合而离职他去。那么寒苦的读书人究竟要找什么样主人呢？"唉！可惜可叹呀，这是眼光短小者的看法。作幕僚的人不得不依据不同的人来做不同的事，没有什么功名事业可以搏。他的话如果行得通，那么他的理想也就能行得通，只把所辅佐的人贤明不贤明来作为自己贤明不贤明的标准。主人如不贤明，那么在他治理下的人民，也就没有不受牵累的。当官者领取的俸禄，是老百姓的脂膏；然而作幕僚的收入，也是官俸中的一部分。可是我自己却因留恋于这幕僚的位子，而坐视为官者虐待残害黎民百姓，良心上能忍吗？
不能。何况当今之世，并不缺乏贤明公正的官吏，他们也确实不同凡俗，卓然独立，名声和威望也一天比一天突出。虽然这样，那些不善良的奸狡之辈所不喜欢的事，正是我辈善良正直之士所喜爱的。所以留恋自己当前所得的人，或许在未来人生道路上尚有穷途末路坎坷遭遇；而刚正不阿的人，也并不到处逢迎。
【评语】
寒士之所以寒，就因为他并不随意委身。找口饭吃并不困难，但要找到志同道合的领导，发挥自己的才干，那就不是容易的事了。所以，有眼光的领导善于发现和使用人才，从而使自己的事业取得成就。有事业心的人才，也在寻找正派的有能力的领导，寻找发挥自己才干的优良环境，正所谓"良禽择木而栖。"
六四、正视自己不亢不卑
幕客以力自食。名为佣书，日夕区书①，皆吏胥之事，而官声之美恶系焉，民行之利害资焉，非与官民俱有宿缘，必不可久居此席者。
自视不可过高，高则气质用事，亦不可过卑，卑则休戚无关。
【注释】
①区书：处理文书。
【译文】
幕客凭借自己的才能养活自己。名义上虽然说是受雇于主人，为他抄写文书，从早到晚忙忙碌碌，做的完全是下级官吏们才做的事情。然而这些事却关系到一个官员的政治声誉，也与百姓生计利害攸关。一个当幕客的人，若非是跟在职官员以及当地百姓有着割舍不断的深厚缘分的话，他在那儿肯定是呆不长的。因此处在这个位置上的幕客千万不要把自己的才能看得太高，自视太高了往往就会意气用事；当然也千万不要把自己看得过于卑微，自视太低了，在思考问题和解决问题时，就往往对他不相关的幸福与疾苦都漠不关心。
【评语】
工作简单单调，但能正视自己的工作，摆正自己的位子，调整自己的心态，甘心做一台机器的一个部件，就会做好工作，进而对整个机器的正常运转产生影响。这样，他的工作就不再是简单的了。因此，不论干什么工作，都应努力干好。把自己的本职工作干好，自己的才能也就得到了体现。而好高骛远，总生出不切实际的梦想，只盯着理想的工作、岗位，就很可能一无所获，须知自己的路在自己脚下。
六五、立心要正行事才公
谚云："官断十条路。"幕之制事亦如之。
操三寸管，臆揣①官事，得失半焉。所争者公私之别而已。公则无心之过，终为舆论所宽；私则循理②之获，亦为天谴所及，故立心不可不正。
【注释】
①臆揣：主观想象和揣测。
②循理：依照常理、常规。
【译文】
俗语说："官断十条路"。作幕僚的人，在处理公事时也是这样。握着三寸之笔，心中思虑着官事，其结果是得失各占一半。他能够辨别得清楚的事只不过在于公私而已。心术正，即使出了差错，也是无心之过，到最后还是会被百姓子民的舆论所宽容；心术不正，包藏祸心，按照常规办事也会产生诉讼和纠纷，还要受到天地良心的谴责。所以作为一个幕僚，心术要端正。
【评语】
心地正直，是做人的根本原则。心地正直无私，所行就会端正不邪恶，才能正常发挥自己的特长。这就是说，平时要有操守，临到行事时就能区别公与私的不同，不要想着到有事情的时候才去端正自己的心术。立心正是做好参谋助手的前提，如果是带着满心的私欲进言设计，何谈公正？立心正，又有能力，注意掌握实际情况，办事才可能抓住本质，把事办好。
六六、选择贤明获益必多
前言就馆宜慎，犹为处馆言之。实则人品成败，所关尤钜①。盖寻常友朋，鲜能经年聚处，惟幕友之与主人，朝夕相习，性情气质最易染移，所主非人，往往远离其本。曩②余初入幕时懵无知识，在外舅署二年，未甚预官事也，迨至常州主海阳胡公，举目生疏始凛凛③自励。公官太守而自奉俭约，过于寒士。无声色嗜好，无游谈狂语。日未出，先仆从起坐书室，治官文书，夜必二更余方入内室。风雨寒署无间。每办一事，必撤始终反覆辩难，以求其是。尝言心之职思，愈用愈出。思字之义，以心为田。田中横竖二画，四面俱到，缺一面便不成字。僚属号公三世佛，谓过去现在未来无不周计也。
余司书记，而公善余持论，遇刑名钱谷大事，必招其议颇多刍荛④之彩。余是以乐为知己用。既敬公正直廉勤，又以公之生年月同先君子。仅后先君子一日，益严事之。
公亦雅器重余，有国士之目，礼貌视他友加等。
帮他友皆苦公琐细，不乐久居。余独相依六载。
觉立身制事之道，师资不少，其后择主与公异辄不就。孔子曰："居是邦也，"其大夫之贤者。岂可荀焉已哉。"
【注释】
①：通"巨"，大。
②曩：nǎng，以往，过去，从前。
③凛凛：严肃，这里引为惊醒。
④刍荛：谦辞，在向别人提供意见时把自己比作草野鄙陋之人，没有见识。
【译文】
前面说到选择幕府应该谨慎，还是针对如何在幕府工作来说的，实际上也是和人品好坏有着极大关系。因为平常的朋友，少有能够整年都相聚在一起的。而唯有幕友和主人就不相同了，他们朝夕都在一起学习商讨，性格感情和气质最容易相互影响薰陶。如果所辅佐的人不怎么样，往往会使自己背离原来的本色。从前我在刚进入幕府的时候，稀里糊涂，没有知识。在岳父的官署中，二年多一直没有参与太多的公事。等到后来在常州胡公幕府中工作时，举目生疏，才开始惊醒自励。胡公官到太守却极为节俭，甚至超过了贫寒的读书人。既无声色嗜好，也没有到处游玩，闲谈吹牛说大话的毛病。
太阳还未升起，就先于仆役们起床，坐在书房中办理文书公事了。每天晚上，都是在二更过后，才到卧室里歇息。这个生活习惯，无论是起风下雨，寒冷炎热，都从不间断。每办理一件公事，就一定贯彻始终，反反复复地辩论诘难，以寻找正确的处理方法。他曾经说："心的职能功用，愈用就愈灵活"。
思这个字的含义，是把心作为田，田中横竖有两画，四面都到了，缺一面就不成一个思字了。胡公手下的人，称赞他是三世佛，因为他在考虑问题和处理公事时，对于过去、现在和将来，每一个方面都考虑到了。我当时所掌理的文书工作，胡公很擅长，我只是在刑名钱谷方面的大事发表看法。因此我很乐于为他所用。一方面是敬佩他公正廉洁勤奋的品德，另一方面也是因为他和我那过世了的父亲的出生年月相同。只比我父亲小一天，因此我更为严谨地奉侍他。而胡公也很器重我，用比对其他幕友更好一等的礼节来待我。
其他幕友都对他的琐细而感到苦恼，不愿意长久地在他幕府中任职；唯独我和他相互依侍了六年，从中懂得了立身治理事物的道理和原则，获导的教益也不少。从那以后，我选择自己的幕府主人时，凡是觉得他的为人和品行和胡公不同的，我就不接受他的聘请。孔子说："居住在这个国家，就要选择到一个贤明的大夫那里工作，这种事难道可以苟且从事吗？"
【评语】
选择主人要看大节。先看其德，人品端正，勤于公事；其次才看才能。
对人不可求全责备，否则可能一个朋友都没有。
作幕宾，要处处检点。如果自己辅佐的是一个贤明勤勉的领导，自己的才能就可能得到发挥，正所谓强将手下不选弱兵。
六七、入幕工作务必慎重
吾辈以图名未就，转而治生。惟习幕一途与读书为近。故从事者多。然幕中数席，惟刑名、钱谷岁修①较厚。余则不过百金内外，或止四五十金者，一经入幕，便无他途可谋，而幕修之外，又分毫无可取益。公事之称手②与否，主宾之同道与否，皆不可知，不合则去，失馆亦常有之事。刑名、钱谷谱练而端方者，当道每交相罗致，得馆尚易。其他书记、挂号、征比各席非势要吹嘘，即刑钱引荐。虽裕有用之才，洁的无瑕之品，足以致当道延访者什无一二，其得馆较难。以修脯而计刑钱，一岁所入足抵书号往比数年。即失馆缺用，得馆之后可以弥补。若书号、征比得馆已属拮据，失馆更费技梧。
且如乡里课徒及经营贸易、蕴袍疏食、勤俭有素，处幕馆者章身不能无具，随从不能无人加以庆吊往还，亲明假乞，无一可省。
岁修百金，到家亦不过六七十金。八口之家，仅足敷衍。万一久无就绪，势且典贷无门，居处既习于安闲，行业转难于更改，终身坐困，始基误之。
故亲友之从余习幕者，余必先察其才识，如不足以造就刑钱，则四五月之内即令归习他务。盖课徒可以进业，贸易可以生财。
作幕二字，不知误尽几许才人。量而后入择术者，不可不自审也。
【注释】
①岁修：一年的收入。修，干肉，旧时指教学的酬金。②称手：适合自己实际，意便于发挥自己的特长。
【译文】
我们这些人由于功不成名不就，转而寻求其它谋生途径，而唯有学习幕府工作这条道路，跟读书应试踏上仕途还比较接近，因而往这条道上挤的人还比较多，但是幕帷中这么多席位，只有刑名和钱谷每年所得的报酬，比较起来还稍稍丰厚一点，其余几个职位，每年收入不出百十两银子，有时候还只有四五十两。一个读书人，一旦入幕，就没有其它经济收入可供谋取，而且除了作幕宾的正常收入外，又连一分一毫都无法得到。公事是否得心应手，主宾之间是否志同道合，全都是一个未知数，心里没有底。和主人合不来就离他而去，因而辞去幕府中的工作，也是常有的事情。对于刑名、钱谷方面的工作谙熟干练而又端正方直的人，当官的人往往交相罗致，因而得到这两个工作还容易，其它如书记、挂号、征比各个职位，不是由权贵势要的人给说好话，就是由刑名和钱谷推荐任命。虽然具备了工作才能，具有洁白无暇的品行操守，但能让当政官员邀请访谈，委以重任的不过十分之一、二。所以要获得这几个职位很困难。如果我们从每年的收入来看，刑名、钱谷的职位，一年的收入完全比得上书记、挂号和征比好几年的收入。因而现居刑名、钱谷职位的人，即使丢了工作，缺少钱花，但再次得到这种工作后，所得的收入还可以弥补起失业那段时间的损失。然而像书记、挂号和征比这几个职位，他们得到这份工作时挣钱就很有限了，而辞去这个职位时，口袋里的钱更是少得可怜了，他们如果是在乡里招几个学生来教教，或者经营商业，还可以有粗茶淡饭，保证温饱；勤俭节约，日子还算过得去，在而幕府中工作，衣服不能不制，跟班随从不能没有。再加上庆贺喜事，吊唁丧事，来来往往，也得费钱：亲朋好友借贷等等也要开支，每一项都是不能减省的。一年下来的收入才百十两银子，拿到家里后也只不过是六七十两而已。对于一个八口之家来说，仅仅是敷衍生活，勉强过得下去。万一好久都没有找到新的职位，就不得不典当家财，向人借贷过日子。在家已经习惯了过安闲无聊的日子，改行又难于适应变化的社会。于是终身都受穷困的折磨。究其原因，完全是由于一开始就选择了错误的就业方向。我的亲朋好友中有跟随我学习幕府工作的人，我一定先要观察他的才能和见识，如果不值得在刑名、钱谷方面加以培养，那么四五个月之内，就一定叫他回家去，学习其它谋生之道。因为设私塾教学生还可以使学业得以提高，从事商品贸易可以从中获得利润。作幕宾这两个字，不知道耽误消磨了多少有才能的人！所以先衡量自己的才能所长，然后再选择是否进入幕府工作。选择人生就业道路的诸君，在面对这个举足轻重的问题时，不能不作一番深刻的自我估价啊！
【评语】
古代从事幕宾工作的人，似乎是一种无奈的选择。但具有这方面才能的人，未尝不可以试一试身手。也未尝不能有所作为。
六八、交友宜慎切忌太滥
广交游，通声气，亦觅馆一法。然大不可恃。得一知己，可以不憾。同心之友，何能易得。往往交太滥，致有不能自立之势，又不若硁硁自守①者转得自全，且善善恶恶直道在人，苟律已无愧，即素不相识之人，亦未尝不为引荐，况交多则费多，力亦恐有不暇给乎。
【注释】
①硁硁自守：浅见固执地生活在狭小的圈子里以保全自己。
【译文】
广交朋友，互通声气，也是读书人寻找工作的一种方法，但不一定完全靠得住。人生，能够拥有一个知心朋友，就死而无憾了。可真正志趣相投的知心朋友，怎么可能轻易就找到呢！往往是交游太广太滥，致使自己反而无法自立。有时倒不如那种固执己见，固步自封的人，反而得以保全自己。况且善善恶恶，择善择恶全在于人。如果要求自己严格，无愧于心，即使是素不相识的人见了你，又何尝不替你引荐呢？一个人交游多了，就会多花钱财，对自己的金钱和精力来说都恐怕有力不从心之感吧！
【评语】
交朋友要谨慎，要选择那种有助于你身心健康发展的朋友。如若不加选择地结交朋友，不仅对自己的健康发展无益，可能还会有不良的影响。正所谓近朱者赤，近墨者黑。交友贵心知，酒肉朋友、利益组合不可交，也不可能深交，从这个意义上来说，友不可滥，大可不必充那种高朋满座，食客三千的气派。
六九、攀龙附凤仕途不为
登高之呼，其响四应。吾辈声名所系，原不能不藉当道诸公齿牙奖借①。
有相赏之实，自能说项。如攀援依附，事终无补，非必其人自挟贵自大也，即甚虚怀下士而公务殷繁，势不能悬榻倒屣②，司阍者又多不能仰体主人之意，怀刺③投谒，徒为若辈轻薄，甚无谓也。总之彼须用我，自能求我，我若求彼，转归无用，故吾道以自立为主。
【注释】
①奖借：称许提拔，推奖。
②悬榻倒屣：比喻礼贤下士，对来客的热情欢迎。
③怀刺：怀藏名刺，名刺即名贴，相当于现代的名片。谓准备有所谒见。
【译文】
登高一呼，四面八方就都会有响应。在关系到我们这些人声名的大事上，原本就不能不藉助于那些有权有势的权贵夸奖赞赏。在他们赏识你的时候，自然会替你在各种场合说好话。如果我们去攀龙附凤，依附投靠他们，对事情终究是没有多大帮助的，并不是这些权贵们凭借自己权势自高自大、不愿帮助我们，而是他们公务十分繁忙，纵然是胸襟开阔、礼贤下士的权贵，也不可能在百忙中抽出太多的时间来接待我们，做到面面俱到，再加上看门人之类的仆役又不能够体察主人礼贤下士的深意；而我们这些人却偏要揣着名片去请求拜见主人，白白地被这些人羞辱轻视，实在是没有必要的。总而言之，那些权贵若需要使用我，自然会来求我，我们如果去求他们，反而是徒劳无益的。因此我提倡自立为主，不要去巴结逢迎权贵。
【评语】
自主就是使自己品行敦厚诚朴，勉励自己学习知识。求不求人，那完全取决于我。有知识，有才学，才能得到社会的承认，才能得到官府的重用。
关键是要努力学习，掌握本领。这里涉及一个对自己的才干的把握，自己平时不积蕴些知识，只凭巴结逢迎求仕求官，一旦有机会掌得一官半职，却无点滴墨水去施展抱负，岂不可笑！从这个意义上来讲，人宜自主，不卑不亢于世，自主勤学于己，方可立于不败之地。
七○、美缺好事尤不易为
俗所指美缺，大率陋规较多之地，岁例所入人人预筹分润。善入而善出，惟才者能之。
或不善于入而不能不出，则转自绌矣。虑其绌而入之，不谨，过不旋踵。
惧有祸而入之，稍慎又不足以应人之求。故美缺尤不易为。自好者，万不宜误听怂恿垂涎营调。白香山诗云：
"劝娱僮仆饱，始知官职为他人。"今之为美缺者，饱僮仆而已，妻妾欺娱其名也，实且贻子孙之累为。余向客归安，夜中闻雁，有"稻粱群骛共，霜露一身寒"之句。非有所感也。主人王晴川讽咏数过，潸然泣下。明年以终养去官。居美缺者可不常自敬乎？
【译文】
一般人所说的好差事，大多数是在各种陈规陋习较多的地方。每年的照例收入，每个人都预先计划好了分配的数量。能够搞好收入和支出的，只有有才能的人才能办得到。有的人不善于收入，却又不能不支出，如此一来，各种费用就入不敷出。能够考虑到费用不够却又偏偏不谨慎地处理收入，那么祸患马上就要来临了。害怕祸患的后果，在收入上稍微谨慎一些，却又无法应付别人的要求，所以说人们眼中的好差事，却不容易干好。洁身自好的人，千万不要听别人怂恿，垂涎于眼前的各种有利的营生。白居易有首诗这样写道："妻妾欢悦童仆饱，始知官职为他人"，现在那些干美差、捞肥缺的人，把自己的童仆养得白白胖胖的，而自己所拥有的所谓妻妾欢悦，却是徒有虚名而已，其实质却是，给自己的子孙后代留下了一个沉重的包袱罢了。
我先前曾经客居监安，半夜时听见雁的鸣叫之声，有所感触，写下了"忙于填饱肚子的群雁啊，却在风霜雨露中落得一身凄寒"的句子。这并不是有感而发。主人王晴川先生把这两句诗暗暗诵吟了几遍，悄悄地流下了饱经风霜的泪水。第二年，他就以供养父母为藉口辞官归家了。那些正在干好差事的人，难道不应该常常以此提醒自己吗？
【评语】
谋求美缺以满足私欲者，必不择手段。其实所谓美缺，主要是指有权，可以借此捞钱的美事，经办人如果是贪得无厌之辈，必然会去贪赃枉法，所以，伴随的危险也大。而别人也希望能通过你捞点好处，如不答应，就会惹人；若答应，又会损害自己利益而怨恨于人，何况违反原则，要自己承担责任。自己意志力不强，早有谋私之念，就会步入歧途，很可能会因此毁掉自己的一生，而一个清正廉明的人自己不会去计算差事美否，以公为重，故可以去掉利害之虑。
七一、在外挣钱不要忘家
鬻文为活，非快意事，固不可有寒乞相，使主人菲簿。而本来面目欲须时时自念，食饶粱肉，念家有应赡之妻孥，自不忍从粱肉外更计肥甘。卖及优伶。念家有待济之戚，自不暇向优伶中妄博欢笑。且客中节一钱之费，则家中赢一钱之资。家食无亏，行装可卸，又何必以衰年心力长为他人肩①忧患哉。
【注释】
①肩：承担。
【译文】
卖文为生，不是快意的事情，所以不能有寒酸乞讨的外相，使主人看不起。你的本来面目是要常常记挂的。吃饭有美食，有精肉，就应该念及家里的妻子儿女，这样自然就不会在粱肉之外拿出美食馈赠戏子。念及家中有等待资助的亲人，有了钱自然就不会到戏子中博取欢笑。做幕客时节约一文钱，家中就多一文钱。家中不缺食用，就可脱掉在外做事的行装，何必年高体衰还长期为他人承担忧患呢！
【评语】
在外工作的人，由于有俸禄收入，而无家庭羁绊拖累，所以显得经济宽裕。处理好生活、工作、家庭的关系是很重要的，虽然这和现代的家庭组合不尽一致，可现代家庭同样存在着生活与工作的关系协调问题。
七二、不受防范犹宜谨慎
关防①之名必不可受。而可以不受关防之故，全在谨慎。朋友为五伦之一，主宾特朋友之一。重一主人而尽疏朋友，固非端人之所以自处。然因主人不我关防而律己不严，将声名有玷为主人轻簿，终有不得不受关防之势。
故亲友往来，必须令主人知名，有事出宅门，亦须令主人确知。所往事事磊落光明，主人察其可信，自不敢露关防之迹。否则主人举身家以听，安能禁其不加体访也。
【注释】
①关防：防止泄漏机密的措施。
【译文】
"防范"、"禁锢"一类的名称，一定使人无法接受。然而不被防范猜忌，则更应谨慎小心。朋友是"五伦之一。"主官和助手也是朋友。看重一个主官却把其他朋友都疏远了，固然不是正派人立身行事之法；若因主官不防自己，自己就胡做非为，使名声受到影响，也会被主官看不起，最后一定落到被防范猜忌的地步。所以亲朋好友来，一定要让主官知道朋友的名字，有事情要离开官府，也需让主人知道要去什么地方，每一件事都应办得光明磊落。主官信赖，自然不会被防范。不然的话，主官全家防范你，你又怎么相处呢？
【评语】
人之所以被别人防范，关键是不被理解。当然也有以小人之心度君子之腹的。因此应多和别人沟通，多显示自己的善良本质，让别人了解你，理解你，防范也就自然解除了。而不被人防范，则需自己慎重处事。别人相信你，重视你，可你不能通过自己的工作、品德、业绩来回报，无异于自掘坟墓。
七三、洁己自守为官不贪
吏不可墨①，固已。余则以为匪。惟不可亦且不必。数十年前，吏皆洁，谨折狱以理。
间以贿胜，深自讳匿。自一二亏帑之吏，藉口弥补，稍稍纳贿。讼者以贿为能，官惟贿径不开，莫得而污之。偶一失检，墨声四播。盖家人吏役皆甚乐官之不洁，可缘以为奸。虽官非事事求贿，而若辈必曰：非贿不可假官之声势，实役之橐囊②。官已受其挟持，不能治其撞骗，且官以墨著，讼者以多财为雄，未尝行贿亦昌贿名。其行贿者，又好虚张其数自诩。富豪假如费藏镪③三百两，必号于人曰五百两。而此三百两者说合过付吏役，家人在在④分肥。官之所入不能及半，而物议讹传多以虚数。布闻上官之贤者，必摭他事弹劾，即意甚怜才，亦必予以愧厉之方，其不贤者，则取其半以办公，而所出之数已浮于所入之数，不得不更求他贿，自补其匮，而上官之风闻覆至。故贫必愈墨，且愈贫阳谴在身阴祸及后。则何如洁己自守者。临民不怍，事上无尤乎。
【注释】
①墨：通"冒"，指贪污。
②橐囊：口袋。橐，tuó。
③藏镪：贪污受贿的钱。藏通"赃"。镪，古代称成串的钱。
④在在：处处。
【译文】
当官不能够贪污，这是毫无疑问的。我则认为这样做不仅是不能够，而且也没有这个必要。几十年前，当官的人都洁身自好，小心谨慎地按规定处理各类诉讼案件。诉讼人中虽偶尔也有通过行贿取胜的，但他们都极为保密，不敢声张。
自从一两个短缺银两的官儿借口弥补开支，稍微接收了一点贿赂后，诉讼的人就都以行贿取胜作为自己的本事夸耀。当官者只有不开纳贿的方便之门，才不会有什么事能玷污他为官的声誉。偶然一次受了贿被发觉，那么受贿人的名声就四下传播开来。大概家里的人和身边的随从们都喜欢那种不廉洁的官儿，因为他们能够趁机捞取好处。虽然做官的也并不是每件事都收求贿赂，但手下一定会说："不接受贿赂就不能够显示出官府的声威和力量，也不能充实手下人的荷包。"当官的人一旦受到了行贿者的挟持，就不能够惩治奸邪之辈的丑恶行为。再说，如果一个当官的人以受贿出名，那打官司的人必定会以财力雄厚而称霸，即使他没有行贿也打着行了贿的招牌。那些行贿送礼的人，都喜欢夸大行贿的数目，并且以此为能。富豪之家如果花了三百两银子的贿礼，必定在别人面前吹牛说成五百两。可是这到手的三百两银子，从双方说妥到付钱，随从和家人们层层分肥，当官所得到的还没有一半，可别人在议论中却是按虚数五百两算的。如果上司贤明廉洁，一定会寻找借口弹劾他。即使上司很爱才，也一定会严厉批评他。如果上司是不贤之人，则会将贪官所受贿赂的一半以补充公务支出的名义，攫为己有。而上司所拿走的数目又早已计入受贿的总量。因此，贪官不得不追求新的贿赂，以弥补自己的"亏空"。而上司听说他受贿，又会闻风而至，以图索取。所以说穷官一定更肆意贪污，并且越穷的官在活着及死了以后越受人指责和议论。看来还不如洁身自守好。好官吏应该是面对人民百姓不感到脸红，惭愧；面对上司没有过失，错误的把柄可抓。
【评语】
做一个廉洁奉公的官很不容易，他要有坚强的意志自控。稍不检点，偶一失足，自己的名声就可能毁于一旦，即使百般解释也无济于事：甚至地痞恶棍抓住你的把柄，任意摆布，操纵。这时候投鼠忌器，无从下手。因此，清官不好作，贪官也不可为。只有洁身自好，因公忘私，无私才能无畏。世界上能打倒自己的首先是自己。
七四、勿恃己能横生枝节
余尚在胡公幕中，初读律书时，惴惴焉，恐不能习幕是虑。友人骆君炳文，端方谙练，独严事之。尝语余曰："以子之才之识，为人佐治，所谓儒学医菜作齐者，非不能之患，正恐太能耳。"余请其故，曰："衙门中事，可结便结。情节之无大关系者，不必深求。往往恃其明察，一丝不肯放过，则枝节横生，累人无已。是谓已甚，圣贤之所戒也。"余心识之，不敢忘。
数十年来，觉受此语之益甚多。
【译文】
我以前在胡公幕府中，刚刚开始学习法律，经常诚惶诚恐，惴惴不安，担心自己不能学好幕府中的知识，无法从事幕府工作。我的朋友骆炳文，他为人端正方直，精明干练，深谙幕府中各种知识。我当时向他学习请教各种问题，态度也很谨严。他曾经对我说："凭你的才干和胆识，无论是为人处事，还是辅佐政务，都绰绰有余。不管是当儒学教授，还是学习种菜之类，都难不倒你。并不是担心做不来，而是担心你太能干了。"我一听这话，就恳求他说说原因，他说："衙门中的各种事情，可以了结的就让它了结。和事情本身没有多大关系的，就不要去深究。一个人往往仗恃自己的聪明，对问题的细枝末节，一丝一毫都不肯漏掉，那就会枝节横生，给别人带来无穷的牵累。这就是做得太过分了。这种事情，连大圣大贤的人，也是很谨慎的。"
我随时把这番话牢记在心里，不敢忘记。数十年来，在具体工作中，我觉得这些话对我的启发和教益很多，受益匪浅。
【评语】
注意分寸不要太过分，不仅是辅佐政务应如此，待人处事，也都应这样才行。如果对人过分苛刻，别人对你也会苛刻。因此对人宽厚仁和，才能得到别人的尊敬，才能使别人乐于和你相处。这一条对于仕途的人际复杂关系揭示很深，也很清楚，在官场，最忌纬显己之能来横主枝节。
七五、离任卸职不留骂名
官之得民与否，去官日见，真幕之自爱①与否，去馆日毕露。佐主人为治，须算到去官日不可有遗议败名。总之官之得民，要在清勤慈惠。故苛佃者与板冗，交识②幕之自受，要在谦慎公勤。故依回者与刚愎同病。
【注释】
①自爱：爱自己。爱，爱惜、爱护自己的名声。
②交识：交流看法。
【译文】
当官的是否得民心，离任那天就会真相大白；作幕宾的是否爱惜自己的名声，离职那天也就看得清清楚楚了。辅佐自己的主人治理政务，应该考虑到他离官去任时，不留下恶名让人议论。总之，为官者是否得民心，关键在于清廉、勤勉、慈善、多施恩惠。所以苛刻而重小节的人跟卑劣的人一样受到人们讥讽。和别人交流看法，认为幕宾是否珍惜自己，关键在于要廉洁、谨慎、奉公、勤奋，所以办事迂回拖沓的人跟乖戾固执的人一样，不受人喜欢。
【评语】
人要知道尊重自己，爱惜自己的名声，尤其是权势正盛之时，更应小心谨慎，须知权势不可能永远拥有。如果有一天一旦失势了，会很自然地被别人随意品评。可能有赞扬，可能有同情，也可能有怨恨。作为自己，应该多吸取别人的经验教训。弥补自己的不足。今天我对他人的态度，就是明天他人对我的态度。因此，人要自尊、自爱。更要尊重别人，爱护别人。万不能借手中权力，不择手段，以权谋私，放弃自
尊，不讲自爱。也不能恃才傲物，恃权傲人，抵毁他人，侮辱他人，践踏他人。有朝一日，离任卸职，留给别人的应该是永久的怀念，而不应该是怨恨、唾骂。
七六、办理幕务要在勤政
办理幕务最要在勤一事。入公门伺候者，不啻①数辈，多延一刻，即多累一刻，如乡人入城控事②，午前得了，便可回家。迟之午后，必须在城觅寓。不惟费钱，且枉废一日之事。
小民以力为养，废其一日之事，即缺其一日之养。其羁管监禁者，更不堪矣，如之何勿念？
况事到即办，则头绪清楚，稽查较易。一日积一事，两日便积两事。积之愈多，理之愈难，势不能不草率塞责。讼师猾吏，百弊从生，其流毒有不可胜言者。譬舟行市河之中，来者自来，往者自往，本无雍塞之患。一般留滞，则十百舟相继而阻，而河路有挤至终日者矣。故能勤则佐剧亦暇，暇自心清。不勤则佐简亦怄。
怄先神乱。
【注释】
①啻：chì，但、只、仅。
②控事：即办事。控，控制，掌握。
【译文】
处理幕府政务，最关键的在于勤勤恳恳地做事。只要你身在衙门，就得和好几辈人打交道。在处理日常公务时，多拖延一刻时间，就会多拖累别人二刻。这就像乡下人进城办事情一样，如能在中午之前办好，马上就可以回家。如果过了中午都还没有办成，那就只好在城里找个地方住下来。如此一来，不仅要多花钱还浪费了一天时间，耽误了一天工作，那些被看管监禁的人，更不能忍受这种事情。因此衙门中人办事切忌拖延，况且一有事情立即办理，就会头绪清楚，调查起来也比较容易。如果一天堆积一件事，两天就堆积两件事。事情堆得越多，处理起来就越难。势必草率搪塞，敷衍了事。
而那些满怀私欲的讼师以及奸诈的役吏，也就会趁机混水摸鱼，从中渔利，以饱私囊，各种弊病层出不穷，产生的严重后果，用语言也难于表达清楚。
就好像小船几在市区河道中行驶，来的自来，去的自去，本来不必担心河道会阻塞不通。可有一只小船停留不前，随着就会有十只、一百只小船被堵在河里，这样一堵有时能堵上一整天。由此可知，能够勤勉工作，即使做复杂的事情也会觉得闲暇有余，而闲暇会使人内心清静平淡。如果工作不勤勉，即使干很简单的事情也会忙忙碌碌，而忙碌又会使人神昏意乱，当然也就干不好任何事情。
【评语】
古语云：勤能补拙，又云：业精于勤而荒于嬉。所以说才识愚钝的人，只要勤奋学习，认真工作，很快就能有所成就。而才思敏捷的人，如果自侍聪明，不肯努力，就可能一事无成。正所谓有一分耕耘，才有一分收获。
七七、精读律例学以致用
幕客佐吏，全在明习律例。律之为书，各条具有精蕴。仁至义尽，解悟不易，非就其同异之处，融会贯通，鲜不失之毫厘，去之千里。夫幕客之用律，犹秀才之用四子书也。四子书解误，其害止于考列下等，律文解误其害乃致延及生灵。昔有友人，办因奸拐逃之案，意在开脱奸夫，谓是奸妇在逃改嫁，并非因奸而拐。后以妇人背夫自嫁，罪干缳首①，驳诘平反，大费周折。是欲宽奸夫乏遣②，而几入奸妇于死，所谓知其一不知其二也。故神明③律意者，在能避律，而不仅在引律。如能引律而已，则悬律一条以比附人罪一刑，胥足矣，何藉幕为。
【注释】
①缳首：即绞首。缳，绞杀。
②遣：通谴。谴责
③神明：通明，真正理解。
【译文】
作幕宾、当佐吏的人，完全要明习法律条理。法律作为法定文件，各个条款都具有精确的含义。仁至义尽，要彻底理解很不容易。不对法律条例中相同相异之处，加以融汇贯通，就很少有不失之毫厘，差之千里的。幕宾使用法律条文，就像秀才使用"四书"一样，对"四书"理解或解释错误，其害处只不过是在应考时列入下等成绩。解释理解错了法律条文，就会祸及生灵百姓。以前我有个朋友，办理一个由于通奸而拐逃的案件。他的意思是要为奸夫开脱罪名，认为是奸妇自己逃离家庭后再改嫁，并非是由于有了奸情才拐逃。后来这个妇女就以背夫自嫁罪而判为绞首，后上报被驳诘，予以平反重审，颇费周折。这是想要宽容奸夫使其兔受谴责，但却差点置奸妇于死地。这就叫做只知其一，不知其二。所以真正理解法律本义的人，在于能够灵活运用法律律例，而不是只会生搬硬套法律条文。如果只能做到引用法律条文，那么摘引法律条文来比附所犯罪行，一个小小的刑吏就足够了，还需要幕宾来干什么呢？
【评语】
处理政务，首先应通晓法律。知法才能用法，才能保护良善，惩处犯罪。
当官为吏者，既要严格依法办事，又要机动灵活，根据具体事宜分别处理。
如若不认真学习法律、不熟悉法律，就不能充分运用这一武器，或者凭个人感情，按主观愿望办事，也就无法完成自己的工作。
七八、读书明理治事之法
学古入官，非可贵之幕友也。然幕友佐官为治，实与主人有议论参互之任，遇疑难大事，有必须引经以断者，非读书不可。昔在秀水时，有陶氏。
某以长房独子，出继叔父。生五子，而长子故绝，例得以次子之子为后，其三子谋以己子，后其伯兄因乘父故，伪托遗命，今仲子归嗣本生。袒次房者，谓以孙称①祖，礼难归继，袒三房者谓本生有子而无后，于情不顺，归继之说未为不可，荐绅先生纷如聚讼，上台檄下，县议，余亦无能执中。长夜求索，忽记"礼经"残与无后者食于祖之文，爰②佐令君持议，谓称祖之论必不可行。陶某既出继叔后，断难以子归继本宗，本宗有子而绝，情有莫安，请以其主附食，伊父听陶某子孙奉祀，大为上台所赏。后在乌程有冯氏子，因本宗无可序继，自抚姑孙为后，及其卒也，同姓不宗之，冯氏出而争继，太守允焉。余佐令君持议，据儒陈民，北溪字义系重同宗同姓，不宗即与异姓无殊之说，绝其争端。向非旁通典籍，几何不坐困耶？每见幕中公暇，往往饮酒围棋，闲谈送日，或以稗史小说消遗自娱。究之无益身心，无关世务，何若屏除一切，读有用之书、以之制事，所裨岂浅鲜哉。
【注释】
①祢：nǐ，古代父死在宗庙中立牌位以后的称胃。
②爱：于是。
【译文】
先学习前代知识，再步入仕途当官，并不能拿这样的标准来责备幕宾。
但幕宾辅佐官吏治理政务，实际上和主人也同样具有相互议政的责任。如遇到了疑难大事，难于定夺，而必须引用经书来帮助判断的，就非读书不可了。
我以前在秀水的时候，有陶姓人把长房的独生儿子过继给叔父，后来生了五个儿子。可是长子死去了，按例应该以次子的儿子作为后嗣。他的另外三个儿子都打算把自己的儿子作为后嗣。后来他的伯兄乘着父亲过世，伪造遗嘱，命令二儿子归嗣原来的亲生父母。偏袒次房的人，则认为把孙子立在宗庙中来称祖先，按照礼法来说是很难归回本宗继嗣的。偏袒三房的人则认为，其亲生父母有儿子却没有后嗣。按情理是讲不通的，让他归宗继嗣未必就不行。
缙绅先生，纷纷聚集到衙门打官司。上台就发下公文，让县衙处理这桩公案。
我也没有能力居中调停。于漫漫长夜中苦苦思索，寻求解决的办法。突然，我脑海里浮现出了《礼经》中的句子，"未成年而夭折，和没有后代的人，可以和祖先在诅苗中享社会祭。"这句话启发了我办案的灵感，于是帮助主人议论。我认为以孙子祢祖的说法，一定不行。陶某既已出继叔父为后，绝对难以他的儿子归嗣本宗。他的本宗虽然有儿子，但却无人继嗣，于情理上来说都难以让人感到安宁，因此请求准许把他的儿子作为主人来享受会祭，他的父亲听任陶某人的子孙牵敬祭祀。我这样处理，大受上台的赏识。后来我在乌程时有一冯姓人家的儿子，由于自己本宗没有人可以继嗣，就自己扶养他姑母的孙子作为后嗣。等到他死了以后，同姓的人却不把姑孙当作本宗看待。于是冯氏站出来争嗣继之人，太守批准了这个请求。我当时在辅助府主处理政务，依据宋代儒者陈氏的《北溪字义》对这种情况的理解，是重视同一宗族，同一姓氏，不同宗就和异姓没有任何区别。故而根据这个道理，处理了冯氏争继的问题。假如不是旁通典籍，不就一直身处困境，无法解决困难吗？我经常看见幕帷中公暇的时候，幕友们总是饮酒下围棋，闲谈胡侃地打发日子。或以野史、小说之类自娱，消遣时光。仔细探求这些做法，我以为对身心并没有多大益处，也与世务没有关系。
哪里比得上摒除一切干扰，清静寡欲，读点有用的书籍，把学到的知识应用到处理政务中去，其所获得的稗益，难道会少了吗？
【评语】
读书不一定尽是经传典籍，凡有益于身心发展的都可阅读。古人云："读万卷书，行万里路。"读书能净化人的心灵，端正品行；能开阔人的视野，增长见识；能拓展人的思维，开启智力；也能激发人的创造冲动，建功欲望。
读书最重要的是理解内涵，是借古鉴今，做到学以致用。如果平时读书太单一太少，毫无知识蓄积，遇事就会不知所措。即使读书仅仅是为了消磨时光，也一定会从书中得到生活的启示；比不读好，所谓"开卷有益"。
七九、相合则留不合则去
合则留，不合则去，是处馆要义。然有不能即去者，不仅恋馆之谓也。
平日过受主人之情，往往一时却情不得。岁修无论多寡，饩廪①称事总是分所应得。此外多取主人分毫，便是情分受非分之情，或不得不办非分之事。
故主宾虽甚相得，与受必须分明，即探支②岁修亦宜有节。探支过度，则遇有不合，势不得洁身而去矣！
【注释】
①饩廪：赠送粮、谷物等。饩，xì，赠送（食物）；廪，lǐn，粮仓。
②探支：预先支取。探，预先。
【译文】
合则留，不合则去，是我们入幕作事的准则。然而也有由于不合而不能马上离开的情况，这不仅仅是留恋幕职。平日过多地接受了主人的恩惠，往往一时碍于情面，不好意思提出辞职。年收入无论多少，接受粮食谷物等馈赠和自己所
付出的辛劳相当。除此以外多收入分毫馈赠，就算是多接受了主人的恩惠。受了非分的恩情，有时就不得不做非分的事。
因而和主人虽然相处得融洽，但是该接受的才接受，不该接受的分毫不取。纵然是预支每年的收入，也应该有所限制。预支的数量和次数太多了，万一遇到意见不合时，情势逼迫之下一定不能洁身而退。
【评语】
不应该做的事，坚决不做。公事私事都是一样。勉强自己迁就去做，就可能犯错误。但在官场上拒做某事应注意不要让人难堪。与人合作，特别是作别人的助手，应多尊重别人的意见。尽力和别人保持一致，保持融洽。但这不意味着应以牺牲原则作代价。还应当洁身自好。俗语说："拿人家手短，吃人家嘴软。"接受别人的恩惠，怎能秉公办事？
八○、择业要慎受业要诚
幕宾之作善作不善，各视乎其所主。宾利主之修，主利宾之才，其初本以利交。第主宾相得，未有不道义亲者。薰莸①强合必不可久。
与其急不暇择，所主非人，席不暖而遮去之，不若干未就之前先为慎重。
则彼我同心，自无掣肘之患。愈久而愈固，异已者亦不得而闲之。
余自维朴憨，故就馆最慎。然从无半途割席之事。职是故也，昨留别同事诸君，有一事留将同辈述，"卅年到处主人贤"之句，不可谓非天幸矣。
通计幕游自王申春迄乙已秋，几三十四年。惟始二年，主者为外舅王坦人先生，不在宾主之数。余所主几十六人，其中无锡慈溪二处皆偶托也，实则十四人而已。具详于左。
乾隆十九年甲戌二月，馆常州知府胡公幕。公讳文伯，字偶韩，山东海阳人，其年冬迁苏松常镇太粮储道，余偕行。明年胡公督运临清，余病不能与俱，假馆无锡县魏君幕。魏君讳延庆直禄柏乡人。至六月仍回胡公幕，几主胡公者六年。乾隆二十四年十二月，余欲专治刑名，受长洲县聘，辞之归。
乾隆二十五年正月，馆长洲县郑君幕，君讳毓贤，山东济宁人。是年十二月以秀水县孙景溪师台，辞之归。乾隆二十六年三月，馆秀水县幕。景溪师讳尔周，山东昌邑人，余受业师也。至次年八月，升河南开封府同知去官，余即受平湖县刘君聘。是月至平湖。刘君讳国烜号冰章，奉天人。乾隆三十二年正月升江西九江府吴城同知。去官，余即受仁和县李君聘。二月至仁和。
李君讳学李，陕西三原人。是年十月缘事去官，余即受乌程县蒋君聘，是月至乌程。蒋君名志铎号振庵，奉天人。至次年五月缘事去官，接任者为战君名效曾号鲁村，直禄宁津人，延余接办，九月叨乡历十二月，以会试辞归。
朝隆三十四年五月下第四，馆钱塘黄公幕。公名泰元，号亨章云南泰和人。
至三十五年十二月以会试辞归。朝隆三十六年五月下第回，受海宁刘君聘，以故人战君官嘉善辞不获，因却海宁聘，至嘉善。七月战君调富阳，余偕行。
九月孙公讳含中号西林来官宁绍台兵备道，公景溪师子也，义不可辞，乃去富阳，馆宁波道幕者四月。十二月以会试辞归。乾隆三十七年五月下第回。
海宁刘君复以聘来，七月至海宁。刘君名雁题，号仙圃，河南光山人，居海宁者二年余。至三十九年八月，海宁县升为州，刘君解官，余归里，乾隆四十年会试成进士，后丁母忧归。九月馆慈溪黄君幕。君名元炜，不一月，辞归。时战君已由归安升海宁州，以聘来，复就海宁。十二月以平湖刘君寻旧约，辞之归。齐君前海宁令也。乾隆四十一年正月至平湖，几四年余。乾隆四十五年刘君升杭州东海防同知。余受署乌程县兴君聘。是年五月至乌程。
兴君名德；号勉庵，满洲人。至四十六年四月前令徐君回任，延余接办。徐君名朝亮，山东莱阳人。六月徐君丁忧去官，余归里。是年九月受龙游王君聘，十月至龙游。王君名士听，号晴川，奉天义州人。居龙游一年余。乾隆四十年七月，王君调任归安，余偕行，居归安三年余。乾隆五十年八月，王君以老告养，解官归里。
【注释】
①薰莸：香草和臭草，比喻好人和坏人。
【译文】
幕宾行不行善道，做不做好事，完全要根据各自所辅佐的主人来看。幕宾盯的是主人所给的报酬，主人看重的是幕宾的才能。在开始时，宾主双方都是以利相交，各取所需。等到主宾之间变得融洽起来，双方都觉得志同道合的时候，没有不是由于道义而亲近起来的。好人和坏人勉强凑合在一起，肯定是不会长久的。因此，与其在匆忙不加选择地挑选主人，而主人又不是一个好主人，就可能出现连席子都还没有焐暖，就马上得离去，那就不如在没有入幕之前，慎重考虑。那样彼此熟习，也就不会有办起事来绊脚的担扰，而且主宾关系反而会越久越牢固。即使是异己小人，也难于挑拨离间这种情谊。我认为自己质朴憨厚，愚钝老实，所以选择幕府时最为谨慎。然而一经选择后，却从来没有在中途辞职离去的事情，这是由于职守的原因。昨日留别同在幕中供职的诸君，有一件事要告诉同辈诸人，即"卅年到处主人贤"
的句子，不能说不是上天对我的偏爱啊！通计在幕中任职的时间，从王申年春到乙年秋，共三十四年。只有开头两年辅助的人是我的岳父大人王坦人先生，不在宾主之数。我所辅佐的十六位主人，其中在无锡和慈溪两处，都只是很偶然的在那儿依托了一段时间。实际上只有十四个人，都详细地列在了下面。
乾隆皇帝十九年甲戌二月，供职于常州府知府胡公的幕中。胡公名文伯，字偶韩，山东海阳人。那一年冬天，胡文伯任苏州府松常镇太粮储道，我也随他赴任。第二年，胡文伯又到临清监督运粮。我有病没能同去，暂时在无锡县魏君幕府中供职。魏君名延庆，直禄乡人。到了六月份，仍然回到胡文伯幕府。算起来，总共在胡文伯幕中呆了六年。
乾隆二十四年十二月，我想专门从事法律工作，接受了长洲县的聘请，辞别了胡文伯幕府。乾隆二十五年正月，到了长洲县。郑君叫毓贤，山东济宁人。
这一年十二月，由于我的教师秀水县的孙景溪先生召请，我辞退了长洲县的职务，到他所在的秀水县幕府工作。乾隆二十六年三月间，到了秀水。
我的教师字尔周，山东昌邑人，是我授业的恩师。
到了第二年八月，我的教师升任河南开封府同知而离职赴任，我就接受了平湖县刘君的聘请，当月就到平湖。刘君字国煜，号冰章，奉天人。
乾隆三十二年正月，刘君又离平湖县而升职为江西九江府吴城同知。我就接受仁和县李君的延聘，二月里到了仁和。李君字学李，陕西三原人。
同年十月，仁和李君因事离职。我又被乌程县蒋君延聘入幕，当月到了乌程。蒋君字志铎，号振庵，奉天人。到第二年五月，蒋君因事离任。接替他的是战君，名效曾，号鲁村，直禄宁津人，延请我继续工作。九月间承蒙乡里的举荐，因此十二月时就因要参加尝试而辞职。
乾隆三十四年五月，会试落第，就职于钱塘黄公幕府。黄公名叫泰元，号亨章，云南泰和人。
到了乾隆三十五年十二月，由于参加会试而辞别钱塘黄公幕府。第二年五月，再次落第归来。受海宁刘君聘请，但因为以前的朋友战君在嘉善任职，请求辞职未被批准，于是我回绝了海宁的聘任。到了嘉善，呆了七个月，战君调任富阳，我也随同前往。
同年九月，孙含中先生，号西林，赴任宁绍台兵备道。仇是我恩师孙景溪的儿子，于道义上讲是不能推辞的。于是离开富阳，在宁波道幕府中任了四个月幕宾。
在十月份由于去参加会试而辞职归家，乾隆三十七年五月又考试落第。
海宁刘君再次聘请，七月到海宁。刘君名雁题，号仙圃，河南光山人。
在海宁呆了两年多，到了乾隆三十九年八月，海宁县升为州，刘君解职，我也只好回家乡。乾隆四十年，我通过了会试成为进士。后来因为母亲去世而归家守丧。九月又到慈溪黄君幕中任职，黄君名元炜。不到一个月又辞职回家。
当时战君已由归安提升到海宁州，来聘请我，于是又一次到海宁，十二月由于平湖刘君要我践以前的约定，辞别海宁，刘君是先前海宁县令。乾隆四十一年正月，到了平湖，一共呆了四年多。
乾隆四十五年，刘君升职杭州东海防同知。我于是接受了乌程县代理县令兴君的聘请，当年五月到乌程幕府，兴君名德号勉庵，满州人。
到了乾隆四十六年四月，前任县令徐君回任乌程，继续聘用了我。徐君名朝亮，是山东莱阳人，同年六月徐君由于遭父母的丧辞官守丧，我也回到故里。
就在这年九月，我又接受了龙游王君的聘请，十月间到了龙游。王君名士听，晴川，奉天义州人。我在龙游工作了一年多，乾隆四十七年七月，王君调到归安任职，我和他同去赴任。在归安我又在幕府中呆了三年多，在乾隆五十年八月，王君以母亲年老需要侍奉为由辞官，我也就回到了家乡。
【评语】
几十年连受聘任，总是有真才实学。所以，真本领在什么时候都是需要的。滥竽充数只能蒙混于一时，而一旦大锅饭吃不成了，这些人的未日也就到了。要想继续有饭吃，就得下功夫，学真本领。就像作者那样，虽屡试屡败，但屡败屡试。楔而不舍，勤勉自励，终于考中进士。如果还是好吃懒做，不学无求，蒙人混饭，西洋景迟早会被揭穿，自己必定落得身败名裂。
八一、成人之美君子所为
吾言不合则去，非悻悻①也。人之才质各有所偏，宾之子主，贵相其偏，而被之于审韦弦水火之用始尽，佐治之任不合云者，必公事实有不便，不可全以意气矜张。主人事有未善，公当范之于善。不能就范则引身而退，是谓不合则去。若吾说虽正，而主人别有善念，此则必须辗转筹画，以成其美，方于百姓有益，断不宜坚持不合之义，忽然②舍去。即谚所云公门中好修行矣。
【注释】
①悻悻：恼怒，怨恨。
②恝然：无动于衷，毫无顾忌的样子。
【译文】
我说过与主判官不合，就干脆离开，并不是因为怨恨。人的天赋禀性，各有所偏。助手对于主判官，重要在于根据各自的偏好形成互补。能够在水火一般相互矛盾的事物间进行调和运用，才算尽到了协助主判官工作的责任。和主判官不合之说，一定是公事有不顺利的地方，不能凭着意气放任为之。主判官办事有不好的地方，不能凭着意气放任为之。主判官办事有不好的地方，就当向好的方面引导示范，如果不能如愿，助手就应该引身而退，这就叫做"不合则去"。如果我的说法正确，而主判官另有别的好想法，助手应该为他认真谋划，以成全他的美意。这样做，对百姓才有益处。千万不要坚持与主判官不合的想法，毫无顾忌地撒手而去，这就是谚语说的："官府里好修行。"
【评语】
与人合作，难免发生矛盾。应分清矛盾的大小善恶，多谅解对方。人们习惯于站在自己的立场去考虑问题，越想越觉得自己有理，遇到不如意的事情就会越想越生气。这样就难免偏颇，看不到问题实质。如果能换个角度，站在对方的立场上，设身处地地为对方想想，就可能比较全面地看待事物，思想上也容易想通。不要总担心别人好事多了与己不利。其实，成人之美，是君子的行为。你真心实意地帮助别人，成全别人，迟早会得到回报。
八二、借助民力宜惜民力
先儒有言，一命之士苟留心于爱物，于物必有所济。身为牧令，尤当时存此念。遇地方公事不得不资于民力，若不严察吏役，或又从而假公济私，扰累何堪，故欲资民力，必先为民惜力，不惟弭怨，亦可问心。
【译文】
先儒曾经这样说过："一个人，如果在珍惜物力上用点心，那么对物力必定会有所帮助的。"作为老百姓的父母官，尤其应该时时存有这样的想法。
碰上地方上有公事不得不借助于民办，如果不严格督察官吏，有的人就会趁机假公济私，老百姓对这些扰乱和摊派又怎能忍受呢？因此，要想借助于民力，就一定要先珍惜民力。这不仅仅是消除怨恨不满的问题，同时也是为了自己问心无愧。
【评语】
有功名欲望的官员，都想在任期内有所成就。这里涉及到一个成就的标准问题，是造福一方，为民谋利，还是为一己之私，只想着升官发财。不管怎样，成就的取得需要人们的理解和支持，或者借肋民力。这就需要珍惜民力，减轻人民负担。一个有作为的官员，一定懂得"水能载舟，亦能覆舟"
的道理，懂得"民为贵，君为轻"的道理。为民作主，为民谋福，为民谋利，解民疾苦。没有珍爱之念，绝无体察之情。民心向背，是统治政权能否存继的关键，也是为官业绩大小的关键。
八三、安贫自守始终如一
余安贫自守，固禀二母训，不敢陨越，然玉我于成，临桂中堂陈公实有力焉，而人未之知也。往岁庚辰二月，余馆长洲。有某髯者，蛊余以利，谓非此不足济贫。且诡玷前辈知名诸君，以相歆动。并道余纳赂之术。余笑而不答。髯意余诺也。如其述来。严斥之。增赂以复。余甚恐，拟批提主讼人。
髯来褐，大诧。
余谢曰：主人意也，遂绝之。至七月。余归应乡试。代庖者，误为所惑。
比余九月至馆，甫三日而事败，奉中丞访究，二人苍黄窜逸。中丞临桂公也。
于是余私自幸，益悚然于法之不可试，利之不可近贞，初志以迄今未尝见叶于大人先生。盖数十年来，得力全在慎刑二字也。
【译文】
我安于清贫，保持自己清白的品行，固然是由于遵承母亲的教育，丝毫不敢加以逾越，然磨砺我，使我获得成功的则是，临桂的内阁大学士陈公实。
而这一点别人并不知道。去年庚辰二月，我在长洲幕府。有一个长着大胡子的老者，用利益蛊惑拉拢我，并且告诉我除了这个办法，想要致富是不可能的。他还诡秘地在我面前玷污败坏那些知名人士和老前辈的声誉，想以假的事情来让我动心，并且还讲述了不少接受贿赂的方法技巧。我只是微微而笑，不回答他的话，这个老者因此认为我已经同意了。于是就按他说的行贿方式来向我行贿，我严厉地批评了他。没想到他反而加重了贿赂的分量，我心里很害怕，打算批示提审原告。老者来拜访时，我大吃了一惊，解释说："这是主人的意思。"于是才绝了他的念头。到了七月间，我回家参加乡试，代理我工作的人被他拉下了水。等我九月份回到长洲幕府时刚过三天，事情就败露了，我于是奉巡抚大人的命令察访追究当事者。二人闻讯后，仓隍出逃。
那个巡抚，就是临桂陈公。我因此在私下觉得很幸运，更加警戒自己不要以身试法，不要贪图丕义之财；坚定自己廉洁奉公的志向，迄今为止，始终如一，也没有被大人先生抛弃。数十年来，完全得力于"慎刑"两个字。
【评语】
不义之财不可取，这个道理人尽皆知。但能做到却很不容易；一辈子做到更不容易。要经得住威胁利诱，始终保持自己清白的品行，就必须修身养性，如果平时不能加强品德修养，不能控制私心杂念，那么，稍有不慎，一念之差就可能断送自己的美名。因此要加强自身的修养，不因清贫而心生邪念，不为掌权而贪污谋私。遵纪守法，谦让奉公，官运才能够长久。
八四、办事整暇尤要勤敏
办事要整暇，尤要勤敏。尽前事未去，后事又来，百事从集，忙中有错。
且一人在官，一家失业。早为结案，免穷民守候螺拽之苦，即是造福。
万事胚胎，皆在州县。至于府司院，皆已定局面，只须核其情节，斟酌律例，补苴渗漏而已。然其事稍易，而其责更重。且汇各属之案牍，则事绪愈多，检点偶疏，每致舛错①，可不慎哉。
院司为法纪之宗，要在持平。不可苛细，以察为明，以刻为能。上司之意旨一开，则通省之风气靡然纵之，不可问矣。大吏体统，不患不尊，若再尚客气，震作威权，则下情不能上达，耳目之壅蔽多矣。故接见属吏，如你父
兄之于子弟。恤其不知而匡其不逮，则和衷共济，吏治必有观者。
法律要宽一分，所谓与其杀不辜，宁失不经。然非纵之谓也，情真罪当，自当置之重典。
处事贵得中，不是调剂乎宽严之间而执其中，宜宽宜严，赏之而非私，杀之而不怨，便是得中。
大臣以察吏为先。吏得其人，则民受其福，察吏所以安民也。人熟无过？
私罪不可宥，而公错所宜宽。或冒昧之过，或疏懒之过，皆可情恕，弃瑕录用，庶使群工观感自奋。若恣情贪酷，任性乖张，难以姑容。一路②哭何如一家哭乎？
院司办事，要高一著，亦要先一著，方可驾驭群吏，统理万端。若漫无主裁，但凭胥吏定稿拟批，一味照行，则太阿倒持，百弊从出矣。
上司兼听并观，方能妍媸毕照。然须虚心详慎，不轻信人言。每有资消息于武弁，寄耳目于佐亲，不加详察，偏听生奸，且以长若辈挟持短长、狐假虎威之弊。大吏不在自用，而在用人。不在用便给智巧之人，而在用老成练达之人。才略易见，心地操守必历试而后定。有等悃，无华而能任大事，不可以言貌少之。欲得真才，必历试艰巨，不可以一事之能，片言之合，轻为赏识也。
未审事件，无期挨次县牌示审，则人皆依期赴案，不致临审不到。而未挂审者，又得暂息归农，以免守侯。其零星事件，原被已齐，随堂带审，不必拘定持牌送卷也。有两造已齐，而原差不禀到，或经承未得规礼，不送牌卷禀审者，察出当子重徵。
批发词讼，虽属自理，其实是第一件得民心事。讼师奸民，皆以此为尝试，若不能洞见肺腑，无以折服其心。或持论偏枯，立脚不稳，每致上控，小事化为大事，自理皆成宪件矣。即或不至上控，造入词讼册内，亦难免驳查。故必能办理刑钱之案者，方可以批词。
书启一项，凡略通文义者，皆谓胜任愉快。然其要总在知彼知己，方能心人之心，口人之口，言皆巧合，非但以华赡见长，更有钞撮肤词，妄填故事，触犯忌讳者，尤见哂于大方家也。
登记号件，似易而实难，似轻而实重。叙由简明，人人所能，惟以摘催而不使弊搁，查限而不致逾达，或一事而分手两办，或一手而原被异批，逐一厘剔较正，斯足以助刑钱之不及，非但识词记注而已。必厚其修脯，择力余于事者，始克展布裕如。尝以为无关轻重之任，不能择人，则发事多矣。
【注释】
①舛错：差错、错乱。舛，chuǎn。
②路：宋、元时行政区划名。宋代的"路"相当于现代的"省"，元代的"路"相当于现代的"地区"。
【译文】
办理事情严整从容有度，尤其要勤恳敏捷。因为前面的事还没有办理完毕，后面的事情又来了。许多的事情纠集堆积，忙中就会出错。况且一人吃官司，全家人就不能够正常的工作，尽早结案，以免除穷困百姓守侯、拘禁的痛苦，这就是造福于百姓。
万事的萌芽，都在州、县。至于府、监司、都察院，诸事都已成定局，只需要核实它的情节，斟酌法律条文，补充它的遗漏罢了。虽然府、司、院的事情稍为容易一些。但它责任更为重大。况且汇集各们部属的案件文书，事情的头绪更多，检查批示偶有疏忽，就会造成错乱，不谨慎行吗？
都察院、监司，是主要执法机关，最重要的是要执法公正。不应该苛刻繁琐，使人难以忍受；不能把挑剔看作明察，把尖刻当作才能。上司的意见一公开整个机关的风气都顺势发展，其后果不敢想像。高级官吏的体制规矩，不害怕不尊显，如果再看重虚骄之气，利用职权耍弄威风，则下情不能上达，耳目闭塞就很严重了。因此，接见下属官吏，必须和蔼亲切，就像是父兄对待子弟一样，照顾他们的无知，纠正他们的不足，那就会齐心协力、同舟共济，为官的政绩就必然可观。
执法要宽大一些，所说的与其滥杀无辜，还不如不照章办事。但这并不意味着放纵，如果犯罪事实确凿、审判得当，自然应当处以重刑。
处理案件，最宝贵的是公正不偏。不是指在宽与严之间寻求平衡而取其中，而是该严则严，该宽则宽，奖赏人不是出自私情，杀戮人使人没有怨恨，这就是做到了公正不偏。
大臣以明察下属官吏为首要任务。官吏选择得当，则老百姓受到福泽，明察官吏正是为了安顿老百姓啊。人谁无过？为了私利而犯罪，不可原谅，而为了国家、集体所犯的过失，则应当宽有。有的犯了轻率莽撞的过失，有的犯了疏忽懒惰的过失，都可以根据情况谅解宽恕。只要改正错误，仍可加以重用。尽量使下属官吏们受到感动，自我激励。如果是纵情贪污，滥施酷刑，任性执拗，就难以姑息宽容。与其使一个地区百姓遭受不幸，还不如让一家人承受痛苦。
都察院、监司办事，要比别人高一着，也要比别人先一着，才能驾驭下属官吏，集中治理纷繁的事端。如果散漫没有决断，只是听任师爷、文书一类的人拟定批示，自己一味照着办理，那就是倒着拿太阿剑（指权柄），各种弊端就会象杂草一样蔓生了。
上司善于听取不同意见和全面观察问题，才能清楚地分辨出美丑善恶。
然而必须虚心、细致、谨慎，不轻信别人的话。常常有这种情况：从随行侍卫那里收集消息，在部属亲信中广设耳目，自己不加以周详的考察，偏听偏信，则生奸邪；况且，这样做只会增长这些人以诡计相要挟、狐假虎威的弊病。
朝廷要员不在于自用其才，而在于用人。不在于任用随机巧变、善于逢迎的人，而在于任用踏实成熟、干练通达的人。一个人的才能谋略，容易看得清楚，而他的内心本性、道德节操必然在经过多次考验后才能确定，分出优劣差别。那些心怀至诚、质朴无华的人才能承担重任，不应该以言谈相貌轻视他。要想得到真正的人才，必须经过多次艰巨的考验，不可因为一件事表现出才能、一句话相吻合，轻率地赏识他。
没有审讯案件之前，先要依照次序悬牌通知审讯的事宜，那么有关人员都会按期赶来参加，不至于到审讯的时候缺席。而没有被挂牌通知的人，又能够得到暂时的休息，回家务农，以免守候。那些零星细小的案件，原告、被告已经到齐的，就随堂一并加以审理，不必拘泥于送牌，送卷的规矩。如有原告、被告已经到齐，而当事差役不禀告，或者经办人（多为官署中的书吏，又称"承差"）没有得到"红包"、"茶仪"一类的好处费而不送牌，郑重禀告审讯后，一经察出就应当给予重重的处罚。
批示签发诉讼案件，虽然属于自己料理的事情，而实际上是一件得民心的事。那些专写状纸的师爷、刁猾百姓，都把这件事当作试金石。如果不能洞察肺腑，就不能使他们的心折服。或者立论偏颇错误，站不稳脚，常常造成向上控告的情况，小事变为大事，自己处理的事全变成上司的案件了。即使不至于向上控告，把这些错误的偏颇的观点写入诉讼卷宗内，也难免遭到驳斥、查处。因此，必须是能够办理杀人、盗窃等案件的人，才可批阅诉讼的状子。
拟写给上级的文件，凡是粗通笔墨文义的人，都可以说能够胜任。但它的关键，总要知彼知己，才能体察别人的心迹，模仿别人的口气，说的活都能吻合，不能只追求文辞的华美，而忽略文件的主旨，使人不知所云。更有这样一类人，抄寻撮取空泛的词藻，随意乱引典故，触犯忌讳，尤其见笑于精深此道的人。
登记案件，看起来容易，实际上很难；看起来轻松，实际上责任重大。
叙述事由简明，人人都会；只有那种把文件的事由摘要登记而不产生弊端，限期查究而不致逾期，或者是一手将原告被告不同的批文，逐一整理订正的，这才足以弥补主办的不足，不只是专管登记注册就算了事。必须增加薪俸，选择有较强办事能力的人担任这个职务，才能做到施展自如。如果认为此职无关轻重，不能选择合适的人才，那就会把事情搞糟了。
【评语】
案件从初报到逐级向上，由于站的角度不一样，办事的重点不一样，方法也不相同，处在哪个层次，就必须考虑这些特点，把事情办好。
八五、幕中流品最为复杂
幕中流品，最为错杂。有宦辙覆车，借人酒杯，自浇块垒。有贵胄飘零，摒挡纨绔入幕效颦。又有以铁砚难靡，青毡冷淡，变业谋生。
又有胥钞谙练，借栖一枝，更有学剑不成，铅刀小试。其中优劣不一，力能赞扬识者，未赏不加敬礼。乃有委蛇进退，碌碌无所短长者，滥厕吹竽，于是莲花幕客，侪于佣伍矣。
【译文】
幕府中的人才品类，最为错综复杂。有仕途不顺，借别人的酒浇自己胸中愁闷的。有贵族世家子弟，家道衰落，放弃自己贵族子弟身份，投入幕府学着做僚属的。又有经受不住刻苦攻读的艰苦，熬不住清贫穷困的生活，而改行谋生的。
还有精通文犊、书记，借入募府暂时栖息的。更有学习剑术未成名，故操牛刀稍试才能的。其中优劣不一，凡具一技之长，能佐助主人的人，未尝不可加以敬重、礼待。至于有把握不定，犹豫不决，又没有什么才能的人，滥竽充数，从而形成高洁如莲的君子和卑鄙庸俗的小人混杂为伍的局面。
【评语】
人生常有不如意事，尤其是为人下属，如果幕主贤明或许还能量才以用；如若骄狂，必遭猜忌，必受抑郁。而幕僚之间，人品不一，才有高下，却都希望争得一个好位置，真有点千军万马都争独木桥的味道。故做参谋助手并非易事。有真才还得会忍耐、能实干。
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