过分像“宝贝”似地把他养大，也就难怪孩子会有“娇生惯养”的心理；而这种“娇生惯养”的心理，到了上幼儿园及小学以后，还会更严重。
如果孩子稍微被老师训了一下，家长就向校方兴师问罪；上体育课时，孩子受了点伤，也要学校贴医药费，如此，孩子怎能产生自立心？
学校对孩子的管教方式，固然也有问题，但是，至少对孩子的教养，以及教孩子向现实或危险挑战的气魄，除了父母之外，谁也无法办到。而这个时期，就只有在3岁以前。
有的家长说：“我的孩子非常任性，不听父母的话，光想自己想干的事情。责备他一次就反抗一次，越来越不好对付了，这怎么办才好呢？”
孩子的任性也是父母培养出来的能力之一。作为父母一般是不愿通过责备方法培养孩子的。不过，你打算严格培养，却往往在不知不觉中形成了对孩子的溺爱或助长了孩子的反抗心理。特别是在当今社会状况下，更容易把孩子培养成为娇生惯养的人。当孩子哭了，就急忙奔跑过去把孩子抱起来。当孩子摔倒哭了，立刻跑过去抱起来。这样做本身并不是什么坏事。但不管任何场合都如此，就会培养出孩子的任性心理。
如同有句谚语所说的：“过犹不及”。凡事“过分”固不适宜，但没有任何事比在幼儿期父母的溺爱对孩子更为有害的。
父母为了疼爱子女，往往会让懦弱的孩子更有依赖心，如此落入恶性循环。其结果，受害的当然是被娇生惯养的孩子本人了。
第九部分 井深大：早期教育法
父亲的重要性
幼儿教育需要父母的协调以及双亲的职权分摊，如果忽略了父亲的角色，对往后孩子的成长会有怎样的影响呢？
如果说，单单吃母乳、换尿布就能长大，那么，孩子是母亲一人就可以抚育的了，所以才会有人说：“没有父亲，孩子也会长大。”
的确，在肉体上、生理上是如此。因为，作为生物的人类，要培养生存上的基本力量——即动物性的育婴工作，都得假借母亲之手，而且也非母亲莫属。父亲的存在，要等孩子稍大后需要精神教育和社会性教育时才会显得特别重要。
有趣的是，在猴子的世界里，虽然有“头目猴子”，但却没有“父亲”这个名位。当然，让母猴生小孩，必须要有公猴才行，可是，哪个公猴是哪个小猴的父亲并不清楚；即使知道，也没有一个特定公猴像人类的父亲那样，在孩子诞生后，负责找食物或保护小孩。
日本京都大学教授河合雅雄认为，在动物社会中并无人类这种意义上的父亲，而人类这种特殊种群，则为了要过团体生活，才组织所谓的家庭生活，因而有了父亲这个人物。
河合教授说，人与动物的最大差别之一，就是父亲这个名位。只要是人，无论任何未开化的民族——当中虽然也有跟现在的我们一样，形式上没有家庭组织的民族，但是他们照样明显地有父亲和母亲的存在。
母与子的关系，在任何动物间，都能一眼即可看出。可是像人类这样的父子关系，却必须在社会的组织或制度下——亦即在某种规则下建立的关系中才能存在。
换句话说，所谓父亲，是家庭中的“社会代表人物”；是表现母子关系这个动物性关联所没有的“制度”与“规则”的人。
如此想来，父亲在家庭教育上的存在意义，就更明确了。也就是说，父亲在子女教育上如能多多用心，孩子就会在不知不觉中，学习“父亲”所代表的“社会”，或“制度”等人类团体的规则。
如果父亲对子女的教育漠不关心，只安于做个“不热心教育的爸爸”，则任凭母亲怎样孤军奋斗，在培养孩子的“社会性”方面都会有明显的缺陷。
一般而言，父亲在家庭中，大多扮演着斥责孩子的角色。如果偶尔照面的父亲，一见到孩子就教训一番，孩子定会把父亲视如仇敌，而表现出反抗的态度。情绪不稳的儿女，多数对父亲都没有好感。
在比妈妈还严厉的父亲教养之下长大的孩子，将来也许会成为所谓的天才或英雄，不过翻阅伟人传记，大家可以看出，他们在性格上似乎大多有缺陷。
而另一个极端是，有不少父亲不务正业又酗酒，经常吊儿郎当，对孩子的教育漠不关心。被这种父亲养大的儿女，性格会变得别别扭扭，长大后成为不良少年的几率更大。
有一次，井深大在电车上遇到一对夫妇带着小女儿要去郊游，只见那位大约3岁的女孩，兴致勃勃地和父亲对着话。
女孩说：“爸爸你猜猜看，有了10条橡皮筋可以做成什么来？”爸爸回答：“哦，10条橡皮筋嘛，可以凑个臭皮匠啦。”对于这番无谓的交谈，坐在一旁的妈妈，佯装不知的看着杂志。由此可知，一个积极想和父亲进行沟通的女儿，如果碰上这样一对漠不关心的父母，她怎么可能身心愉快呢。
虽然，井深大认为幼儿教育的主要担当者是母亲，但并不意味着可以将教养子女的任务完全交给母亲。做父亲的下班回家，在说太忙了、太累了之前，应多多加强和孩子的沟通，这才算尽到了自己的责任。成为母亲的一名好帮手，这才是父亲在家庭教育上应负的职责，因为和谐的家庭气氛，不是母亲一个人可以营造出来的。
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