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  古人藏在成语里的智慧           ★★★ 【字体:
古人藏在成语里的智慧
作者:佚名    文章来源:本站    点击数:350    更新时间:2017-12-25    

1. 海纳百川

海纳百川出自晋袁宏的《三国名臣序赞》:形器不存,方寸海纳。没有物质形态的困扰,即使方寸之地也可容纳像大海一样辽阔的东西。意指要心胸宽广,不要拘泥于形式。

李周翰注释道:方寸之心,如海之纳百川也,言其包含广也。意指大海可以容得下成百上千条江河之水。

海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。此联为清末政治家林则徐任两广总督时在总督府衙所题堂联。意为:大海因为有宽广的度量才容纳了成百上千的河流;高山因为没有勾心斗角的尘世杂欲才如此的挺拔。

海纳百川有容乃大,告诉人们要豁达大度、胸怀宽阔,这也是一个人有修养的表现。人们都把那些具有像大海一样广阔胸怀的人看做是可敬的人。此外,海纳百川还有包罗万象的意思,常常用来形容事物壮阔雄奇。

 

2. 登堂入室

登堂入室,也说升堂入室,谓登上厅堂,又进入内室。比喻学问由浅入深、循序渐进、达到更高的水平。亦比喻学艺深得师传。

这个成语蕴含着古人对于不同学习阶段理解的智慧。要是把登堂入室理解为从大厅进入内室,或是进入人们的家里,就显得有些粗鄙了。

典故出处:《论语·先进》:由也升堂矣,未入于室也。

春秋时期,孔子的弟子仲由(字子路)擅长弹瑟。一次孔子听后认为仲由的弹奏充满杀伐之音,并不符合儒家中正温柔的礼乐追求,孔子给予纠正并表扬他:子路弹瑟的本领已经登上厅堂,但尚未进入内室,已经有一定成就,但没达到最高境界。

3. 厚积薄发

厚积:指大量地、充分地积蓄;薄发:指少量地、慢慢地放出。多多积蓄,慢慢放出。形容只有准备充分才能办好事情。

苏轼在《稼说送张琥》中说:博观而约取,厚积而薄发。做学问、做事业都是极艰难的事情,需要长时间的准备、积累,去粗取精,弃伪存真,等待时机,还要经受失败、挫折的一次次的打击,所以没有充分的积累,贸然妄动,结果很可能是失败。

王国维在《人间词话》中说:古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。此第一境也。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。此第二境也。众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。此第三境也。

第一境界就是要遍览天下事物,所谓操千曲而后晓声,观千剑而后识器,这就是;第二境界就是要深入钻研事物之理,所谓仰之弥高,钻之弥坚,这就是要;只有厚积了才会有第三境界的蓦然回首,即薄发

4. 囊中羞涩

该成语比喻经济困难。口袋里没钱,让人感到难为情,是经济不宽裕的委婉说法。

东晋有人名叫阮孚,他的父亲阮咸和叔祖阮籍都是竹林七贤的成员,他也以继承父亲和叔祖的任性旷达见称,人称诞伯。阮孚高傲放荡,不与权贵同流合污,整日衣冠不整,饮酒游玩,也不打理家产,因此生活时常贫困,曾经把金貂(diāo)拿去换酒喝。

《韵正群玉·阳韵·一钱囊》:阮孚持一皂囊,游会稽。客问:囊中何物?曰:但有一钱看囊,恐其羞涩。’”

阮孚一次外出游玩,随身带着一个黑色的布袋子,有人问他:您的袋子里装的是什么东西啊?”阮孚回答道:我的袋子里只有一枚钱币,担心袋子因为没有装任何东西而感到羞涩惭愧,所以用这一枚钱币来照看袋子,安慰袋子。

后来,囊中羞涩这个成语用来形容口袋里没钱的窘迫状况。明明缺钱而窘迫的是自己,阮孚却调侃袋子羞涩,足见阮孚性格之旷达。

5. 淡泊明志

最早出自西汉初年刘安的《淮南子·主术训》,诸葛亮的《诫子书》也曾引用:非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”“淡泊也是一种古老的道家思想,老子曾说恬淡为上,胜而不美。

淡泊,是一种人生的智慧。看窗外花开花落,宠辱不惊;望天空云卷云舒,去留无意。这一幅对联,是明朝陈继儒《小记幽窗》里所辑录的著名句子,意思说的是:为人做事能视宠辱如花开花落般平常,才能波澜不惊;视职位去留如云卷云舒般变幻,才能淡然处之。一幅对联,寥寥数语,却深刻道出了人生对事对物,对名对利的应有态度,不以物喜,不以己悲

不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定,不寂寞清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。淡泊使人离成功更近,宁静使人超凡入圣。唯有以淡泊之心来对待生活诸事,以宁静之心自勉,我们才不会迷失其中,让人生虚度。

 

6. 相敬如宾

相敬如宾,实为如宾相敬,是古汉语中状语前置句式。指的是像夫妻一样在地位平等基础上互相敬重、爱护和感恩,从而建立和谐的关系。

语出《左传·僖公三十三年》:臼季使,过冀,见冀缺耨,其妻饁之,敬,相待如宾。

春秋时期,晋国人冀缺,他的父亲犯下罪行被杀,他也因此被贬为平民。但冀缺并不怨天尤人,他不仅勤劳务农,还不忘读书修身。冀缺妻子非常贤惠,为了不耽误冀缺劳动,总是在家做好饭送到田里去。冀缺的妻子给丈夫送饭时,将饭碗高举过头顶,恭敬地递给丈夫,像对待一个尊贵的客人一样。冀缺也以同样的礼节回敬妻子,恭恭敬敬地接过饭碗。

晋国大夫臼季看到冀缺夫妇相敬如宾的这一幕,感动地赞叹道:夫妻之间能够如此敬重恩爱,真是有德之人!假如有这样的人来辅佐治理晋国,国家肯定会兴旺不衰的。后来,冀缺经过臼季的引荐而为官,为晋国立下赫赫功劳。

7. 滴水穿石

滴水可把石头打穿。比喻虽然力量小,但只要目标专一,持之以恒,就一定能把艰难的事情办成。也作水滴石穿

《汉书·枚乘传》中有滴水穿石的类似说法,泰山之溜(1iù,小水流)穿石,单极之绠(gěng,单股的细绳)断干(勒断树干)。水非石之钻,索非木之锯,渐靡使之然也。

宋代罗大经编纂的《鹤林玉露·一钱斩吏》中有:乖崖援笔判曰:一日一钱;千日千钱;绳锯木断;水滴石穿。’”

宋朝张乖崖在崇阳当县令。当时,崇阳县社会风气很差,盗窃成风,甚至连县衙的钱库也经常发生钱、物失窃的事件。张乖崖决心好好刹一刹这股歪风。一天,他看见小吏从府库慌张出来,头巾下藏着一文钱。下令拷打。小吏不服:一文钱算什么!你只能打我,不能杀我!张乖崖大怒:一日一钱,千日千钱,绳锯木断,水滴石穿。立刻把他斩首。从此以后,崇阳县的偷盗风被刹住,社会风气也大大地好转。

后来,滴水穿石这一成语用来比喻坚持不懈,集细微的力量,由量变到质变,最终产生天翻地覆的结果。

 

8. 终南捷径

此成语出自《新唐书·卢藏用传》。

唐朝时,书生卢藏用因为没有考取进士,便和哥哥卢征明隐居终南山。他们企图凭借隐居之举抬高自身声望、提升身价,以此来谋求官职。后来果然被唐中宗请入朝中做官,先后担任左拾遗、修文馆学士、工部侍郎等职。时人因为卢藏用曾隐居多年,将其称为随驾隐士

当时,卢藏用和道士司马承祯交好多年,可是他们二人在兴趣志向上相差甚远。司马承祯想退隐天台山,卢藏用建议他隐居终南山,说道:这座山里有很多好地方,你何必远走他乡呢?司马承祯立刻就明白了卢藏用的意思,嘲讽道:终南山的确是通向官场的便捷之道啊。卢藏用闻言,面露愧色,感到很尴尬。

终南捷径这个成语便由此得来,指求取官职或名利的最近门路,也比喻达到目的的便捷途径。终南捷径固然高效便捷,但不是万全之策,作事、作学问还需脚踏实地,方能厚积薄发。

9. 君子慎独

此语见于儒家经典《中庸》《大学》之中,是儒家的道德观念和自我修养方法之一,而且是一种很高的境界。

《中庸》说:是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。这里的,指个人独处;指小心谨慎;慎独就是在独处中谨慎不苟。

大意:一个人独处,在无人看见的地方要警惕谨慎,在无人听到的时候要格外戒惧,因为不正当的情欲容易在隐晦之处表现出来,不好的意念在细微之时容易显露出来,所以君子更应严格要求自己,防微杜渐,把不正当的欲望、意念在萌芽状态克制住。其要求人戒慎自守,对不正当的情欲加以节制,自觉地遵从道德准则为人行事。

《大学》中又说:所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。小人闲居为不善,无所不至;见君子而后厌然,掩其不善,而著其善。人之视已,如见其肺肝然则何益矣。此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也。

大意:使意念真诚的意思是说,不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样,要像爱慕美丽的女子一样,一切都发自内心。所以,品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候,也一定要谨慎。

10. 瓜田李下

瓜田李下,意指正人君子要主动远离一些有争议的人和事,避免引起不必要的嫌疑。也指易引起嫌疑的地方。

出自三国·曹植《君子行》:君子防未然,不处嫌疑间。瓜田不纳履,李下不正冠。嫂叔不亲授,长幼不比肩。劳谦得其柄,和光甚独难。周公下白屋,吐哺不及餐。一沐三握发,后世称圣贤。

经过瓜田,不要弯下身来提鞋,免得人家怀疑摘瓜;走过李树下面,不要举起手来整理帽子,免得人家怀疑摘李子。该成语容易误用来形容田园生活。古人强调正人君子要顾及言谈举止,风度礼仪,除此之外,还要主动避嫌,远离一些有争议的人和事,不做让人误会的事情,也很重要。

《北史·袁聿修传》:瓜田李下,古人所慎。愿得此心,不贻厚责。

古人要守住节操,也是有智慧的,不仅要主动避嫌,还要取得朋友的谅解。

11. 上善若水

出自于老子的《道德经》第八章:上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利,处于众人所不注意的地方,所以是最接近道的。上善的人要像水那样安于卑下,存心要像水那样深沉,交友要像水那样相亲,言语要像水那样真诚,为政要像水那样有条有理,办事要像水那样无所不能,行为要像水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争,所以才没有烦恼。

世界上最柔的东西莫过于水,然而它却能穿透最为坚硬的东西,没有什么能超过它,例如滴水穿石,这就是柔德所在。所以说弱能胜强,柔可克刚。

不见其形的东西,可以进入到没有缝隙的东西中去,由此我们知道了不言的教导,无为的好处。

在道家学说里,水为至善至柔;水性绵绵密密,微则无声,巨则汹涌;与人无争却又容纳万物。人生之道,莫过于此。

 

12. 一诺千金

许下的一个诺言犹如千金般贵重。形容说话算数,非常讲信用,言而有信,言出必行,说到做到。一个人说话要算话,不能出尔反尔。在当今的社会,无论做人或做事,从事什么行业,一诺千金,显得尤为重要。

西汉·司马迁《史记·季布栾布列传》:得黄金百斤,不如得季布一诺。唐代李白《叙旧赠江阳宰陆调》诗:一诺许他人,千金双错刀。错刀:古钱名。

秦朝末年,在楚地有一个叫季布的人,性情耿直,为人侠义好助。只要是他答应过的事情,无论有多大困难,都设法办到,受到大家的赞扬。

有一个季布的同乡人曹邱生,专爱结交有权势的官员,借以炫耀和抬高自己,听说季布做了大官,他就马上去见季布。会面后吹捧道:楚地到处流传着得黄金千两,不如得季布一诺

13. 大道至简

大道至简,是中国哲学的重要命题。道在中国哲学中,是一个重要的基本概念,表示终极真理。

大道至简即指大道理(基本原理、方法和规律)是极其简单的,简单到一两句话就能说明白,所谓真传一句话,假传万卷书

《易》之三义包括:简易、不易、变易。这三义概括起来就是大道至简

大道至简的反面是博大精深,博大精深是广博和高深,多用来指思想、学术理论、学识、作品等。博大精深有个明显的悖论,就是广博和高深是一对矛盾。精力、能力、智慧总归是有限的,不可能样样出色,方方面面都强。

大道至简意味者少而精,博大精深意味着多而广

人往往追逐过多的外部欲望,忘却了自己其实不需要那么多东西,长恨此身非我有,何时忘却营营。其实生活是简单的。

 

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