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作文中事实论据的作用很大。例如古希腊学者亚里士多德认为：“重的东西比轻的东西落地快。”伽利略却手持轻重不同的两个铁球登上比萨斜塔。两个铁球同时落地的铿然巨响粉碎了禁锢人们头脑一千八百年的谬误。这就是事实的威力，可见事例的雄辩作用。
事实论据从哪里来呢？主要途径有三：一是取自生活（把自己的亲身经历、真切感受融进作品）；二是取自历史（阅读中获取的名人名事）；三是取自文学（文学作品中的人和事）。
要用好既典型又生动的论据，必须做到叙述事例时要高度概括，围绕中心、精选典型、分类列举、着意详略、叙中有议。不能为叙述而叙述，叙述应为议论服务；事例叙述完后要对所叙述的事例进行分析，要用简洁的语言提炼出所选取的意思，使得事例与论点之间建立起联系。同学们常犯的错误是：只叙述事例，不进行分析，形成“论据十论据＝观点”的错误形式。其实应用事实论据写作文好比用砖垒墙，事例是砖，而分析议论则是砖与砖之间的泥，离开这些“泥”，墙就不牢固。用好事实论据有如下几种方法：
l、例后假设
即用假设性的语言，把事物之间的因果关系讲出来，如：
前苏联伟大的无产阶级文学的奠基人高尔基，青年时代一度希望成为一名歌唱家。他曾去报考一个著名的合唱团，竟被录取了。可是，他经过再三考虑，最终放弃了歌唱事业拿起了战斗的笔，成为一代文学大师。可见正确的选择使他的青春无悔，人生无悔。
叙述完一个事例之后，就得出了上面文字中画横线部分这样的结论，使事例和结论之间衔接不紧凑，结论也显得太突兀。此时，在得出结论之前要进行假设性分析：
如果高尔基没有作出这样的选择，也许几十年后，世界上只会增 加一名平庸的歌唱家而失去一味文学巨匠了。 可见正确的选择使他的青春无憾，人生无悔。
进行假设性的分析，有一个最基本的要求：就是你举的例子是正面的，那么你就从反面来假设分析；你举的例子是反面的，你就从正面来进行假设。
2、例后评论
在叙述完事例后，为了密切所举例子和观点的关系，或为了突出事例所蕴涵的意义，要对其进行评论。如：
舍弃应该舍弃的，你便是智者。世界文豪高尔基在他的房间失火时，他没有顾及衣物、家具、财产，甚至没有顾及生命，从熊熊大火中救出的是几箱书。他舍弃了凡夫俗子眼中的财富，守株的是启迪心志、净化心灵的真正的财富。正确的舍弃，使他的人格独具魅力。再如：
安徽桐城有一条：“六尺巷”，起因是张、叶两家争地。张家主人乃当朝宰相，张老夫人致信给他，他回信却说“千里家书只为墙，让他三尺又何妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇”。于是张家让出三尺。叶家深感惭愧，也让出三尺，便成了现在的“六尺巷”。那位宰相舍弃了自己面子上的威严，以宽容礼让的胸襟，大度能容之气概，化干戈为玉帛，止争斗于未起。如果没有超出常人的高风亮节，怎会作出如此的舍弃？
画线部分就是对事例的评论。因为有了这段评论事例所蕴涵的意义得以充分揭示，使事例和观点关系更密切。
3、例后比较
在叙述完事例之后，对所叙事例进行比较，找出相同，发现不同，能够使读者深刻理解所举事例的内涵，强化所论述的观点；或拿所叙事例与现实生活中的某些现象进行比较，突现写作的目的。
左思为写《三都赋》闭门谢客，数载耕耘。三九严冬，笔耕不辍；三伏酷暑，意兴犹酣。多少白日，三餐忘食；多少夜晚，独对孤灯。“衣带渐宽终不悔”的执着，换来了丰硕的成果，《三都赋》轰动全城，一时洛阳纸贵。英国物理学家法拉第，为了揭示电和磁的奥秘整整奋斗了10年，10年中，他不懈地努力，却不断地失败；不断地失败，却又不懈地努力。10年之后，他成为揭示电磁奥秘的第一人。
左思和法拉第，不同时代，不同国籍，不同的研究领域，而他们成功的道路却是相同的——付出，无悔地付出。付出心血和汗水，付出精力和智慧。
画线句子在叙述完事例之后，对所叙事例进行比较，找出相同，点，使读者深刻理解所举事例的内涵，强化所论述的观点。
站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊……他们选择了永恒。纵然谄媚污蔑蒙蔽视听，也不随其流扬其波是执着的选择，纵然马革裹尸魂归关西，也要扬声边塞尽扫狼烟，这是豪壮的选择；纵然一身清苦终日难饱，也愿怡然自乐、躬耕陇亩，这是高雅的选择。在一番番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。（先对应所叙事例展开议论）
而今天呢，有多少人在温柔富贵乡中疲软筋骨麻木神经？有多少人愿选择清贫，选择质朴，选择刚健？物欲横流流尽了血汗，歌舞升平平息了壮志，阿谀逢迎迎合了庸人，追名逐利害苦了百姓。千百年民族精魂大气磅礴还有谁唱?五千年传统美德源远流长还有谁传？选择永恒，不是要我们抖落千年文明摔碎道德瓷罐，选择永恒，不是让我们漠视生命麻木不仁！（再联系现实进行对比）
4、正反对比
一个正面的例子，一个反面的例子放在一起，接下来要对这个例子从正反两方面进行对照分析。如：
孙膑与庞涓同出于鬼谷子门下。他们二人可说是精于谋略，都是不可多得的人才。但是当孙膑来到庞涓任职的魏国时，庞涓嫉妒他的才能，表面恭敬内心狠毒，多次向魏王进谗言，以致使孙膑被挖去膝盖骨，不得施展其才能。而齐王听说孙膑之才，不惜费尽心力，将孙膑请到齐国，委以重任。齐军才有了马陵道之胜。同是孙膑为何落得两种境遇呢？就是因为他效劳于优劣不同的两个统治集团。在魏国，庞涓只图私利，妒贤嫉能，魏王昏庸，偏听偏信，而且缺乏识别千里马的伯乐眼光。孙膑在这样一个集体中，如何施展大志呢？而齐王任贤用能，身边的臣子也不像庞涓那样谋私，因而上下齐心，孙膑在此，正得以充分发挥作用。可见，好集体不会埋没人才。
画线部分是对事例进行的对照分析，只有这样的分析才能突出“好集体不会埋没人才”的观点。
5、例后设问
例后设问就是在叙述完事例之后，对所述事例中存在的矛盾进行发问，然后再分析产生矛盾的原因。如：
法国著名数学家费尔马一生的大部分时间都陪伴着会议厅，研究数学只是他的业余爱好。但他却在数论、概率论、解析几何等多方面取得了很大的成就，他所留下的“费尔马定理”至今还没有任何人能够证明。为什么费尔马在政坛勤奋一生，却没能结出硕果，而在数学方面成绩斐然呢？这是由于他没有搞政治的天赋和特长，在数学方面却具备非凡的思维能大和创新精神。由此看来，门捷列夫所说“终生努力，便成天才”并不是放之四海而皆准的。
其中的画线部分，引领出对事例的分析，既对门捷列夫所说提出疑问，又揭示了费尔马矛盾产生的原因，
6、化用事例
即用一两句话对所选事例进行高度概括，然后再运用到议论的行文中。这样的前提是，所选事例必须是众所周知的。如：
伯牙对知音的追求使高山流水一曲成绝唱，苏秦、孙敬对知识的追求让悬梁刺股一言成警训；贾岛对诗的意境的追求而使“推敲”流传千古；只有追求，才会有收获。
几百年的风风雨雨，早已荡涤了风波亭上的点点残血；几百年的潮起潮落，早已淹没了零丁洋里的声声叹息。然而，岳武穆的满腔热血，文天样的一颗丹心，早已深深地印在了历史的书页中，化做了民族的魂。
这两段文字分别化用了四个和两个事例，都没有展开，而使得整个句子紧凑、生动。
7．例后归纳
即收光聚焦，点材成金。将所有材料的共同特点归结在一起，凝炼成一个鲜明的观点或发人深省的问题，进而深化全文的意旨，使文章进入一个新的、更高的境界。一篇文章如仅仅局限于某一事物或某几个材料的界定之内，就象课堂上端坐的小学生，那表达效果一定不好，相反，如果考生能够将文章的材料聚焦在一个深刻的道理上，就会平添文章深遂的内涵，使阅卷人折服。例如：
中国有句古语：“蚌病成珠。”价值昂贵的珍珠，恰是牡蛎体内病痛的产物。德国诗人海涅曾发问：“诗之于人是否如珠子之于牡蛎？”而法国作家福楼拜则用更鲜明的语言展示了他的理解：珠子是牡蛎体内生病的产物，而作家的文笔同是作者内心深处沉痛感情的流露。失恋的痛苦催生了歌德的千古力作《少年维特之烦恼》，更使玛丽•居里远走他乡，发愤攻读，矢志成才，一生两次荣获诺贝尔奖。中国历史上，“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》，不韦迁蜀，世传《吕览》，韩非囚秦，《说难》、《孤愤》”。可见痛苦之中不仅有快乐，而且有创造。
8．一线串珠，高度凝练。
即把很多具有共同主题思想的事例高度锤炼，使之成为一组句式整齐的排比句或排比段，凭句子结构的整齐、事例的丰富去征服阅卷老师。例如：
试想，从古至今，有多少帝王因为选贤用能，“兼听”，而开创了一个个太平盛世。周公吐哺，天下归心；刘备三顾茅庐求贤才，终有三国鼎立；萧何月下追韩信，方有后来刘邦的强兵壮马。而又有多少帝王因为轻信谗言，“偏听”，而使国家走向衰落、灭亡。楚怀王亲小人远贤能，怒疏屈原，楚国不久就走上了亡国之途。这样的例子俯拾皆是。
画线句子从正反两方面列举事例，使事例由前面的句子一线贯穿。
简•爱放弃了自卑，选择了幸福；卡秋莎放弃了堕落，选择了重生；安吉尔•克莱放弃了自傲，选择了苔丝；斐迪南放弃了富贵，选择了爱情；保尔放弃了苟全，选择了共产主义事业；牛虻放弃了生命，选择了革命。
是的，选择可能平凡而又朴实，但其意义却伟大而又深远。正是这一次次心灵的选择洗掉了人类这个物种因物欲而蒙上的恶名，铸就了你坚韧而又脱俗的性格，塑造了你高贵而又圣洁的灵魂，堆砌了你生命的一段段高度！
画线句子内涵丰富，各方举例，显示了作者深厚的文学底蕴，为后面的议论张本。
选择文学，我也就选择了与文学家们一同散步……在那里，我会让朱自清先生带我去寻找那七十年前清华园的旧迹，让余秋雨领我去探寻那敦煌的奥秘，让三毛带我一路穿过西班牙和德意志，迎着撒哈拉的热风去聆听骆驼那悲惨的哭泣，让张爱玲点燃一炷沉香，在香烟缭绕中把我带到旗袍摆动、人力车穿行的旧上海……使我在故园中得到启发，灵魂为之升华。
画线句子把几位作家的事例紧凑凝练地排列在一起，表达出选择文学的情蕴。
9．组例成排比段。
根据表达中心的需要，把所选的材料进行锤炼、归纳，再稍加调整，组成一组句式整齐的排比段。例如：
历览古来圣贤人，无不在对事物做出客观公正的评价，在处理事情上力求做到公正不偏私。
我们要向包拯学习，他公正廉洁，不包庇一切罪行。他的铡刀上斩昏君，下斩黎民，只要是真相，就能在他面前闪光，只要有罪恶贪婪，一律逃不过他公正无私的眼睛。于是，才在青史上永远镌刻着他的名字。
我们要向岳飞学习，他训练的岳家军，行军迅猛，杀敌勇武，这与他的公正无私是分不开的，儿子岳云，犯军规违纪按军法处置，不因他是自己的儿子而有所偏颇，于是全军上下，无人不服，无人不赞，因此，岳家军才使金军闻风丧胆，才使得北宋得以保全，岳飞的精神一样在历史的长河中熠熠生辉。
治病如此，治国亦然。
如果唐王朝能够防微杜渐，便不必到“安史之乱”之后再去挽回每况愈下的大唐盛世。
如果清政府当初能将鸦片拒之于国门外，就不必靠虎门销烟来挽救微弱的民族。
如果国民政府能够及时一致对外，就不必用无数人的血泪来换取八年抗战之后辛酸的举国欢庆。
如果“文革”能及时得以制止，便不会到上世纪八十年代后，我们才看见中华这条腾飞的巨龙。
如果……
如果我们能够做到多一点未雨绸缪，少一点亡羊补牢，那我们就可以少历经一些离乡背井后的悲欢离合，少看到一些民生凋敝后的拨乱反正；如果我们能够做到多一点未雨绸缪，少一点亡羊补牢，那我们就可以少看到一些战天斗地后的退耕还林，少看到一些垮堤后的洪水泛滥；如果我们能够做到多一点“曲突徙薪”，少一点亡羊补牢，那我们就可以少看到一些火灾后的抢险救灾，少看到一些乱砍乱伐后的水土流失；如果我们能够做到多一点防微杜渐，少一点事后诸葛，就可以少看到一些锒铛入狱后的痛心疾首，少看到一些东窗事发后的后悔莫及。一个个鲜活的事例已向我们证实了事后挽救、事中制止、事前预防孰优孰劣。（K015班戴宇飞《未雨绸缪与亡羊补牢》）
10．由点到面，层次分明。
在引用事例时，可先比较概括地引述几件相关事例，再由点到面，概述事实论据，然后再展开相关的议论或评晰。例如：
面对鸦片泛滥，长此下去，全中国将无御敌之兵且无充饷之银的危难境况，林则徐毅然挺身而出，虎门销烟壮举威慑中外；面对元人的种种威逼利诱，文天祥决然赴义，“臣心一片磁针石，不指南方不肯休。”至今读到这震撼人心的诗句，仍让人激动不已。（具体事例，即“点”）从古至今，有多少豪杰，多少壮士为了心中的高尚情操，为了祖国的尊严，面对生与死的激烈碰撞，他们抛头颅、洒热血，蹈死不顾，至死不悔。（概括事例，即“面”）这不悔正是他们心中做出的正确的选择，他们的豪言壮语、英勇事迹激励着一代代成长中的青年，他们的选择已在我们的心中深深地扎下了根，他们的举动直可惊天地、泣鬼神。与天地兮比寿、与日月兮齐光。（最后展开议论）
另外，运用事实论据还可以以片段式的方式组合，例如《高考秘籍》中的2003年高考优秀作文。总之，议论文写作的过程中，事实论据与道理阐述并不是孤立存在的，综合运用并恰当分析，才能取得更好的效果。
强化训练：
一、 学习上述几种方法，在下面的材料后加上适当的语句，使事例更有表现力，文章中心更加突出。
生命，赋予每个人只有一次，弥足珍贵，但有些人却在生死抉择时舍弃自己的生命去追求更高尚的，在他们看来更可贵的东西是爱情、正义、他人的生命……
选择爱情。比利时举行了一场登山比赛，接近山巅时，一直遥遥领先的丈夫忽然失手，惨叫一声向山谷跌去，当他落到妻子的身边时人们看见了惊心动魄、催人泪下的一幕：妻子奋力向空中跃出然后抱住丈夫，最终两人一块跌入深不见底的山谷。
选择正义。6月26日，戒毒日。电视上报道了一个真实的、催人泪下的故事。在一次打黑缉毒的战斗中，一个武警人员不幸落入犯罪分子手中，残忍至极的犯罪分子出于报复，给他强行注射了一支毒品，而这个深知毒品危害的武警人员趁着毒瘾未发作时亲手结束了自己的生命。
选择他人生命。二战中曾有一个爱兵如子的军官，一次空袭中，他看到弹体将要落地而左前方尚有一个小战士未卧倒，于是他奋力向前一扑，趴在小战士身上以身相护，炸弹爆炸后两人都平安无事，当军官无意一瞥后发现刚才他卧倒的地方被炸了一个大坑。倘若没有他刚才的一扑，恐怕早已死无全尸了。
二、锤炼下列材料，使之变成一组组句式整齐、表意明晰的排比句或排比段。
话题一：律 己
日常生活中，有时会听到这样的话：“某某人，用马列主义电筒只照别人，不照自己。”也就是说，某某人只律人不律己。不律己而律人，怎么能有说服力呢？所以为官者，有远大抱负者，请先从律己做起。像周思来等律己的光辉典范，常常用放大镜观察自己，把宽容心留给别人。严于律己，胸怀大业，这样才能在污泥浊水中不随波逐流，在各种诱惑面前不动贪心，在法律面前不拘私情。律己的人从来都是注重小节的，他们在言谈举止中表现出谦谦的君子风度，在起居饮食中不追求过分的物质享受。时时、处处、事事都能严于律己的人，一定有一颗平常心，得之不喜，失之不忧，誉之警醒，毁之自检；一定有一颗强烈的事业心，有一种执著的追求，且坚定不移。强者律己，因为战胜了自己，故能战胜世界。
格言名句
君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。——荀子
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。——韩 愈
正己然后可以正物，自治然后可以治人。——岳 飞
轻财足以聚人，律己足以服人，责宽足以得人，身先足以率人。——高攀龙
律己宜带秋风，处世宜带春风。——张 潮
以细行律身，不以细行取人。——魏 源
必先自治，乃可治人。——夏 燮
不管人家恨你还是爱你，都要检查你自己的行动。——伏尼契
能自制的人，就是最强有力的人。——塞尼卡
一个人最大的胜利就是战胜自己。——安德歹椰夫
自尊，自知，自制，只有这三者才能把自己引向最尊贵的王国。——丁尼生
我是自己的一切批评者中最凶的、最严厉的批评者。——尼古拉•奥斯特洛夫斯基
诸葛亮自降三级
三国时蜀国与魏国在街亭作战，诸葛亮派马马谡为先锋。没料到马谡违背诸葛亮的作战部署，致使蜀军大败。诸葛亮将马通下狱以明军纪，并上书君王，引咎自责，说：我以弱小的才能，受到君主的信任，得以统帅三军，由于我治军法度不严明，做事不够谨慎，出现了街亭失守的败局。这个责任，在我用人不当，知人不够，所以我情愿降三级以记住这个教训。《三国志•蜀书•诸葛亮传》
曹操“割发代首”
三国时期，曹操亲率大军征战，为争取民心，下令军队沿途不得践踏老百姓的庄稼，违者格杀勿论。可偏偏就是曹操目己的坐骑在受惊吓后进了老百姓的庄稼地，他虽经众将苦劝没有取下自己的脑袋，但也割下了自己的头发以示惩罚。中国古代，人们视发如首，把头发割掉，在当时已算是一种不轻的刑罚，特别是在刑不上大夫的那个时代，曹操能割发代首，以示自刑，确也体现出他纪律严明的治军之道。这件事被后人传为佳话。
唐太宗责己
唐太宗是能责己的皇帝。在当皇帝的第二年，他有一次命令太常少卿祖孝孙教宫女音乐，因教得不好，太宗大骂祖孝孙。见此情，大臣温彦博和王条对太宗说：“祖孝孙是受人敬爱的文士，陛下让他教宫女，又责备他，这样做是不合适的。”太宗听后，更为生气，对他俩说：“我诚心诚意待你们，你们该忠心耿耿侍奉我，现在反而不维护我，而袒护下边，为祖孝孙分辩。”王条大胆地接着说：“陛下平时让我们忠诚正直，难道我们有偏私的行为吗？这是陛下对我们有亏，而不是臣等对陛下无礼啊。”太宗听了王条的话，沉默了。第二天，他公开指责自己，说：“自古帝王纳谏实在难，我昨天错误地责备了温彦博和王条，到现在还有些后悔，你们千万不可因此而不敢进言啊！”（《资治通鉴》卷一百九十三）
严本绝玩
明代常州府江阴县严本，自幼丧母，八岁到姑姑家从师求学，回江阴后种田奉养父亲。他与德高望重的乡贤结为忘年交，把居室命为“君子斋”。他十分注意修身之道，小时候好玩琵琶，父亲教育他之后就不再玩了；原喜欢喝酒，往往喝起酒来不顾一切，听了朋友的劝告，他便有所改正。他从不喝酒开始，逐步做到淫荡的乐声不听，靡丽的图画不看，有歌妓则坚决回避，出席宴请只略微应酬，从不大吃大喝，他相信的是己不正，焉能正人。他由于注重修养，所以在永乐年间被授予大理寺左寺正的官职。
王象晋一生律己
明代有位坚持几十年严于律己的王象晋。他是万历年间的进土，官至布政使。他一直到90多岁时仍然律己十分严格，坚持每天读书写作，即便是盛夏酷暑，也是衣冠严整，正襟危坐，丝毫不敢有所懈怠。在他的客厅里，挂着一副对联，上写：
绍祖宗一脉真传，克勤克俭；
教子孙两行正路，惟读惟耕。
书斋中又有一联，上写：
容人所不能容，
忍人所不可忍。
90岁的时候，王象晋给自己写了一篇“自祭文”。有几句是这样写的：不敢丧失仁义之心，不求达到一切满意，能自甘清静淡泊，能忍受别人闲气。90年来，他于心无愧，可以和众人一起同游同乐，也可独自含笑长逝。这祭文，正是对他一生严于律己的真实写照。《池北偶谈》）
徐溥投豆
明人徐溥在求学时期，为了不断检点自己的言行，便别出心裁地想了一个妙法。他在书桌上放了两个瓶子，每当自己做了一件坏事，说了一句坏话，想了一个坏念头时，就在一个瓶子里放一粒黑豆，做了好事就在另一个瓶里放一粒黄豆。开始时，黑豆颇多，黄豆寥寥，他便深刻反省；过了一段，黑豆黄豆已各占一半。他再接再厉，律己更严，久而久之，瓶中黄豆半满，黑豆则屈指可数。徐傅就凭着这种持久约束，不断修炼自我，完善品德，终于成为明朝一代名臣。
林则徐自勉
林则徐升任两广总督后，实行查禁鸦片。这时，他亲自在府衙题了一副堂联：
海纳百川，有容乃大；
壁立千仞，无欲则刚。
上联告诫自己要广泛听取各种不同的意见，下联则批面自己杜绝私欲，做刚正不阿、挺立世间的清官。
“作官即不许发财”
192O年5月，吉鸿昌的父亲吉简亭身患重病，语重心长地对吉鸿昌说：“孩儿正直勇敢，为父放心，不过我有一句话要给你说明，当官要清白廉正，多为天下穷人着想，作官即不许发财……”父亲去世后，吉鸿昌把“作官即不许发财”七个字写在瓷碗上，交给陶器厂仿照烧制。瓷碗烧好后，他用卡车把碗拉到部队，举行了严肃的发碗仪式。他说：“我吉鸿昌虽为兄弟长官，但我绝不欺压民众，掠取民财，我要牢记父亲教诲，作官不为发财，要为天下穷人办好事，请诸位兄弟监督。”说完，他亲手把碗发给全体官兵。当时吉鸿昌年仅25岁，在西北军冯玉祥部任营长。
茅盾退稿费
茅盾写作不为名，也不为利。1958年，天津百花出版社将茅盾在《文艺报》上连载的《夜读偶记｝）排印出版。书印出后，按规定给他寄去上千元稿费。茅盾接到后，心中很不安，马上回信说，人民文学出版社将来还要出版这本书，他只收一份稿酬，于是如数退回了。1980年春天，《浙江日报》新辟“可爱的故乡”专栏，请茅盾同志为这一专栏题了字，并约请他写了一篇文章《可爱的故乡》。文章在报上发表后，报社给他寄去50元稿费。他叫儿媳小曼写了封信，退回了40元。信中说，他的稿子不长，只收稿费10元。超出应得的报酬以外的钱，他坚决不收，其品德实在可贵。
竺可桢严于律己
中国科学院副院长竺可桢，严于律己，公私分明。解放后，根据工作需要，国家给他配了一辆“吉姆”。他却总是每月买两张月票，一是公共汽车月票，一是北海公园月票。除了接送外宾、开会或有急事用小车外，他上下班都从北海公园步行穿过，一来可留心观察物候，二来可锻炼身体。凡办私事，如去医院、上街等，他一律不用公家汽车，更不允许家属、孩子坐他的车。
1966年以后，他要求减薪三分之一，组织上未同意，他就每月将工资的三分之一另外储存起来。临终前，他留下遗嘱，将8年中积下的这笔钱，全部作党费上缴。
约法三章
陈毅元帅的父母回四川安家时，他给负责陪送的同志约法三章：一、把两位老人直接送到妹妹家，不要惊动省委。二、找普通民房住，不向机关要房子。三、安家事宜，自行解决。
陶铸同志每去一地，总事先约法三章：不准请客，不准迎送，不准送礼。
董必武与身边工作人员也有“约法三章”：不许向地方要东西；不许以我的名义在任何部门搞活动；不许受礼。若违反，则送公安局。
话题二：思 考
思考是进行比较深刻、周到的思维活动。在求知的过程中，我们常常会遇到这样一些情况：零零碎碎的感性的认识积累多了，如何向理性的认识过渡？接受的同时，对现存的结论产生怀疑，这个结论究竞正确与否？偶然中发现了一种有趣的现象，这个现象是否有其必然性？凡此种种，都需要我们开动脑筋，充分发挥自己认识的主观能动性，去思考。
没有思考就没有新的发现，就不能突破前人，就没有理性的升华，根本谈不上会有什么发明创造。没有思考，永远也别想走向成功。脑筋越动越活，越动越有灵气。不善于动脑筋，不经常性地思考，头脑就会生锈；不善于质疑，就不可能推翻前人错误的认识。
所以，我们在求知之路上，学会思考的方法，养成思考的习惯，是走向成功必备的条件。“学而不思则罔”，孔子的话精辟地论述了思考对于学习的重要性。
格言名句
学而不思则罔，思而不学则殆。——孔 子
心之官则思，思则得之，不思则不得也。——孟 子
慎而思之，勤而行之。——白居易
不深思则不能造其学。——杨 时
不思，故有惑；不求，故无得；不问，故不知。——晁说之
读而未晓则思，思而未晓则读。——朱熹
凡有疑，则精思之，思精而后讲论，乃能有益。——胡 宏
心常用则活，不用则窒。——邹韬奋
思索的时间长，笔尖上便能滴出血和泪来。——老 舍
只读不想，就可能人云亦云，沦为书本的奴隶。——王样坤
学习知识要善于思考、思考、再思考，我就是靠这个学习方法成为科学家的。——爱因斯坦
人们解决世界上的问题，靠的是大脑思维和智慧，而不是照搬书本。——爱因斯坦
思考是行为的种子。——爱默生思索，继续不断地思索，以待天曙，渐进乃见光明。——牛 顿
要审慎地思考，但要果断地行动。——科尔顿
伟大的思想只有付诸行动才能成为壮举。——威•赫兹里特
思索吧，思索能引人入胜。——车尔尼雪夫斯基
思索使人伟大。——巴斯卡
不善思索的有才能的人，必定以悲剧收场。——甘必大
一个人年轻的时候不会思索，他将一无所获。——爱迪生
人脑的容量
现代科学研究证明，人的大脑神经元总数至少有100亿到140亿之多。人的大脑的信息储量可以容纳8000万册图书。一个人学到老，也只占用了自己大脑信息储量的很少的一部分。因此，要勤于用脑，勤于思索，把人的“信息库”充分地使用起来。
戴震问学
真正学有成就的人是在学习中敢于并善于提出问题、解决问题的人。
清代大学者、思想家戴震10岁才会说话。他在私塾学习时，听老师讲授《大学章句》。讲完“右经一章”，老师说：“这一章是孔子的话，由曾子记述的；以下十章是曾子的话，由曾子的学生执笔记录的。”
戴震问道；“老师，凭什么说这一章是孔子的话又由曾子记录的？又凭什么知道以下十章是曾子的话，由曾子的学生执笔记录的？”
老师告诉他：“这是先儒朱熹的注释里写的。”
他又问：“戴震是什么时代的人？”
老师答：“南宋。”
他追问：“孔子和曾子又是什么时代的人？” 老师答：“东周。”
他又追问：“周与宋相距多少时间？”老师答：“大约两千年吧！”
戴震接着又问：“既然时间相距这么远，那朱富怎么会知道两千年以前的事情呢？”
老师无言以对。
戴震学习肯于动脑，对疑惑的问题，敢于打破沙锅问到底。他不迷信老师，不迷信先贤朱熹，也不迷信孔子、曾子。后来他对天文、数学、历史、地理等方面都有深入研究，并对经学、语言学作出重要贡献，其学问、思想都超过了朱熹。
李渔治学
清代戏曲理论家、作家李渔幼时在私塾念书。一天，先生讲到《孟子》里的“虽褐宽博”一句时，说：“宋朝的朱熹说了，褐，即贫贱人家的衣服；宽博，即又肥又长。”李渔听了，觉得不对头。既然褐衣是贫贱人穿的衣服，那就应该做短瘦一点，也好省些布料，为什么反而做得又肥又大呢？他就去问先生，先生也说不出个所以然来，只是威严地教训他：“朱老夫子的话是不会错的，你照着念就行了。”李渔非要弄清楚不可。许多年以后，就去到孟子说的穿褐衣的地方，向当地居民请教。当地居民答道：“我们生活艰苦，只有这一件衣服，白天当衣，晚上当被。如果不做得肥大一些，就盖不住全身。”李渔终于明白了，朱熹的解释是对的。
卢瑟福注重思考
英国物理学家卢瑟福，是a射线的发现者，他十分注重思考。有一次，他走进他领导的实验室，看见一个学生还在做实验，便问：“这么晚了，你还在做什么？”那位学生答道：“我正在工作。”卢瑟福又问：“那你白天做什么呢？”学生说：“我白天也在工作。”卢瑟福又问：“早晨你也在工作吗？”学生肯定地回答：“我从早到晚都没有离开实验室。”学生满以为会得到老师的夸奖，谁知，卢瑟福又问：“这样一来，你用什么时间来思考？”
喜于质疑的笛卡儿
凡是有发明创造的科学家、发明家，都是以善于思考、大胆怀疑著称于世的。法国科学巨匠笛卡儿，就是其中之一。还在少年时代，他就有着强烈的求知欲和好奇心。他除了学好老师规定的课程外，还阅读了大量的科学书籍。在学习中他从不墨守前人的成规、信奉书中的教条、盲从书本上的见解，而是大胆地怀疑一切，甚至怀疑自己已经学过而且记牢了的东西。在他看来，怀疑是无处不存在的。正因为他在权威学说和传统观念面前能敢于破除迷信和不盲从，发挥独立思考的能力，所以才在科学的领域里取得了一系列的成就，成为卓越的数学家、物理学家、生物学家和哲学家，并创立了解析几何理论。
不泥古 不信神
被称为“兵圣”的孙武，潜心研究军事20年。孙武以前，人们对于战争持宿命论的观点，开战前，往往要占卜。而史籍记载的战例，每次占卜的结果均灵验无比。这一点使孙武十分迷惑，既然胜负已由天定，人们何必去努力？又如吴楚天门之战，主帅占卜是败，司马子鱼占卜是胜。事实上，这场战争的胜利是通过司马子鱼的智勇以及正确的分析判断而赢得的。这样，孙武渐渐发现，史籍实际上只是记录了占卜成功的部分，而失败的则根本未记。正是这一点给他打开了思路，使他开始了对战争的唯物主义的探讨。因为孙武敢于质疑，不泥古，不信神，终于在世界上第一次提出了战争决定于人，决定于天时、地利的著名见解，他的“知彼知己，百战不殆”，至今仍是兵学中被公认的最伟大论断。
不迷信 不盲从
明朝的徐光启看到700年前的农书《唐本草》对植物南北之间移植的记载，持怀疑否定的态度。书上说，如果把北方的芜有移植到南方，就会变成白菜。徐光启读到这里，顿生疑窦。他决定要亲自实践一番，于是便在南方种植芜菁，一连种了几年芜菁还是芜菁，并没有变成白菜，他用自己的实践纠正了《唐本草》的错误。后来，他又把福建的山芋移植到上海，把南方的水稻移植到北方，都获得了成功。
吊灯在风中把劲的启示
300多年前的一天，伽利略到比萨大教堂做礼拜。悬挂在教堂半空的一盏吊灯被门洞里刮来的风吹得来回摆动。这引起了伽利略的注意，“奇怪！怎么每次摆动的时间都相同呢？” 伽利略发出这样的疑问。为了确切地肯定每次摆动的时间相同，当时在学医的伽利略忽然想到用自己的脉搏测试。“千真万确！”伽利略为自己的发现感到惊喜。接着他又想：“吊灯要是大小不一样，摆的时间会有什么不同？挂吊灯的绳子要是有长有短又会怎样呢？”回到家，伽利略做起了实验。结果发现摆动的快慢与物体的重量无关，当线长时摆动慢，当线短时摆动快。后来人们根据伽利略的发现，设计制成了摆钟。
洗澡得到的启示
古时候，叙拉古国王亥厄洛让金匠为他制造一顶金冠，制成后，他怀疑黄金被金匠偷走了部分，又苦于没有证据，于是他把阿基米德找来，请他帮忙。阿基米德很快得出结论：假如黄金里掺进了白银，制成的王冠一定比同重的纯黄金的要大一些，只是王冠表面不平整，不容易从外表判断，为此，他陷入了苦思冥想之中。一天，他去洗澡，当把身体浸人盛满水的浴盆时，水从盆沿溢出来部分，他连忙跳出，浴盆的水位又下降了。“浴盆中溢出的水不正好与自己的体积相同吗？”就这样，他完成了国王的任务，同时发现了著名的浮力定律。
扔酒瓶得潜艇
机遇偏爱有心人，这话一点不假。1893年，美国青年莱克经过千辛万苦终于造成了一艘形状奇特的小型潜艇。它靠压载物沉入海底，用轮子滚动在海底行进。然而这艘潜艇稳定性不佳，莱克为此问题陷入冥思苦想中。一天，他约了几个朋友到海滩野餐，以放松一下紧张的神经。酒足饭饱之后，几个人兴犹未尽，玩起了扔酒瓶的游戏。一场比赛开始了，接二连三甩出去的酒瓶伴随着“噗通”声沉入海底。谁知，惟独有一个扔得最远的瓶子竟然没有沉入海底，而是伸着脖子浮在水面上左晃右荡。这是个剩下半瓶酒的瓶子。“太谢谢了！”莱克从中得到启示，只要增加潜艇的上部浮力，那潜艇就能稳定而不沉没了。经过改造，他获得了成功。
观看地图的启示
1914年，德国一位年轻的气象学家魏格纳病倒了。躺在病床上，他的脑子却一刻也不肯闲下来，他的目光落在墙上的一幅世界地图上。他很有兴趣地看着看着，有一个现象使他感到很奇怪。大西洋两岸，西岸的巴西东端呈直角的凸出部分，与东岸非洲的凹进去的几内亚湾，一边像是多了一块，一边又像是少了一块，正好能够对起来。再仔细看看，巴西海岸每一个凸出部分，在非洲沿岸几乎都有凹进的一块相对应，而在巴西海岸每一个凹进的海湾在非洲沿岸又几乎都能找到凸出的一块相对应，也正好对起来。“会不会是一个整块被分到两处，留下的痕迹？”这触发的智慧火花，终于演化为一门新的学说——大陆漂移说。
牛顿对苹果落地的思考
有一天，牛顿在花园里散步，突然，一个熟透了的苹果从树上掉下来，正好打在他头上。这件很平常的事引起了牛顿深深的思考。他想：苹果离开树枝，为什么一定要向地下掉呢？为什么不飞向天空和别的方向呢？因此，他推想地心有一种吸引力，又推想，这种吸引力对任何物质都存在。他通过研究，提出了计算引力大小的公式。就这样，牛顿由掉苹果而发现了震惊世界的“万有引力定律”，对科学事业的发展作出了巨大贡献。
门捷列夫与元素周期表
当戴维•本生、基尔霍夫等化学家已经做了足够多的实验，发现了63种元素时，门捷列夫试图从理论上做一些思考。在长达20年的时间里，他潜心思索，反复揣摩，把每一种元素的名称、性质、原子量等写在63张牌上。这副牌有赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫等七种颜色。终于他发现了其中的规律：表面上看不过是一堆五彩乱纸，花花绿绿，实际上有两条暗线将它们串在一起，第一是原子量，可以根据原子量的大小将它们排成一条长串；第二条暗线就是每列元素的化合价相同。这63种元素原来就是暗暗地由原子量这条线串起来，又分成不同的族，每族有相同的化合价，按周期循环，这就是周期律。人们正是根据规律又发现了不少种元素。
伽利略向权威挑战
伽利略是17世纪意大利伟大的科学家。那时候，研究科学的人都信奉亚里士多德的见解。
亚里士多德曾经说过：“两个铁球一个 10磅重，一个 1磅重，同时从高处落下来，10磅重的一定先着地，速度是1磅重的10倍。”伽利略对这句话表示怀疑，他想：如果这句话是正确的，那么把这两个铁球拴在一起落得慢的就会拖住落得快的，落下的速度应当比原来10磅重的铁球慢，如把两球看做一个整体，就有11磅重，落下的速度应当比原来10磅重的铁球快。有了这个设想，伽利略着手试验，证明亚里士多德的结论是靠不住的，并得出两个铁球同时着地的正确结论。
华罗庚一生置疑
唐代卢纶的《塞下曲》写道：“月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。”千百年来，多少文人学者读过或分析过这首诗，但从未有人提出过疑问。著名数学家华罗庚却一眼发现了其中不符合生活实际的漏洞。于是，他也写了一首五言绝句，作为对这首诗的质疑：“北方大雪时，群雁早南归。月黑天高处，怎得见雁飞？”
华罗康一生好质疑。上中学时，语文老师布置大家在假期中阅读胡适的《尝试集》，要求写篇读后感。《尝试集》中有这样一段话：“‘尝试成功自古无。’陆放翁这话未必是。我今为下一转语：‘自古成功在尝试’……”华罗庚读到此处，认为：陆游所说的“尝试”，是认为一试就成功的事情世界上是没有的；而胡适所说的却是自古以来的成功，都是一次一次“尝试”得来的意思。他认为，“尝试成功自古无”与“自古成功在尝试”这两句话的意义迥然不同，决不能把第一个转化为第二个，更不能用第二个否定第一个。
哈雷思考彗星
在公元前4世纪，希腊著名学者亚里士多德在自己的著作中提到彗星出现，我国两千多年前的天文材料中也多次记载了彗星的出现，各国史书也对它有不同记载，但是没有一个人思考、研究它的规律。英国天文学家哈雷深入思考这一现象，通过研究，他宣布：彗星是太阳系的一颗行星，它有一定运动轨道，每隔75年或76年，人们能见到它一次。事实证明了他的观点，因此这颗彗星被命名为哈雷彗星。
赫歇水终于找到海王星
赫歇尔是英国天文学家。他发现了天王星，不过，这颗星很“调皮”，总是“出轨”，对这一现象，他进行了深人思考：会不会有另一颗星作用于天王星呢？怎样才能找到这颗星呢？他决定从数学入手，通过计算先确定未知星的位置，再用望远镜搜寻。经过艰苦的努力，他终于发现了梦寐以求的新星——海王星。
话题三：嫉炉
交结朋友，最忌嫉妒。它能使友人的亲密合作疏远分离，使友人融洽和谐的感情蒙上阴影。
嫉妒是无能的表现，因为自己不能达到对方的成就，获得对方的荣誉，只好用嫉妒来维护自己可怜的自尊。嫉妒的心承担着双重痛苦：一方面为自己的失败或不幸而感到痛苦，一方面为别人的成功或幸福感到痛苦。在嫉妒心的驱使下，人的行为有时是非理性的，甚至可能是卑劣的，诸如诽谤、中伤、挑拨、恶意伤害等。这也许并非出于本心是嫉妒蒙蔽了人的本心。
嫉妒是一种心理病态。嫉妒者应尽快地从病态的自尊心和自卑感中解脱出来，正视自己的差距，然后扬长避短，去发现和开拓自己身上所具有的潜能。
埋头专注于自己的事业的人是没有功夫去嫉妒别人的；胸中装着全人类，或者以天下为己任的人，会由衷地为他人的成功与幸福而欣喜的。
“人有才能，未必损我之才能；人有声名，未必压我之声名；人有富贵，未必防我之富贵；人不胜我，固可以相安；人或胜我，并非夺我所有，操心毁誉，必得所欲而后已，于汝安乎？”是啊！曹丕忌曹植，煮豆燃豆箕，遗臭史册。英雄爱英雄，叔牙荐管仲，有口皆碑，青史长存。让我们记住前人的名言，克服狭隘的嫉妒心理，走向豁达的广阔天地！
作为心理上的一种病态——嫉妒，可以危害人们的身心健康，前人早就有认识。当今人们对嫉妒心理危害性的认识，已建立在科学研究的基础上。
格言名句
嫉妒本质上就是愚蠢和蛮不讲理的。——巴尔扎克
嫉妒是蚕食荣誉的蠢虫。——培 根
嫉妒丛生于缺少才能和意志的地方。——希尔泰
嫉妒的生产，是由于把自己的所得与他人所得进行不合理的比较。——阿里•基夫
嫉妒潜藏在人心底，如毒蛇潜伏在穴中。——巴尔扎克
嫉妒是一种恨，此种恨对他人的幸福感到痛苦，对他人的灾殃感到快乐。—斯宾诺莎
嫉妒的人常自寻烦恼，这是他自己的敌人。——德漠克利特
嫉妒是一个绿眼的妖魔，谁做了它的牺牲品，就要受它的玩弄。—莎士比亚
好嫉妒的人就像锈腐蚀铁那样，以自身的气质腐蚀自己。 —安提斯德
不要让嫉妒的蛇钻进你的心里，这条蛇会腐蚀你的头脑，毁坏你的心灵。—亚米契斯
嫉妒犹如一只苍蝇，经过身体的一切健康部分，而停止在创伤的地方。——查普曼
嫉妒别人的才能，也许正好说明自己的无能。——黄药眠
对心胸卑鄙的人来说，他是嫉妒的奴隶；对有学问、有气质的人而言，嫉妒却化为竞争心。——蒲 柏
嫉妒属于一种恐惧。——笛卡儿
美国一些医学专家经过调查发现，嫉妒程度低的人，在25年中只有2．3％的人患心脏病，死亡率也仅占2．2％。相反，嫉妒心强的人，同一时期内竟有9％以上得过心脏病，其死亡率高达13．4％。另外，据统计：嫉妒心强的人，也很容易患头痛、高血压、神经衰弱等病症。还发现，大部分容易嫉妒的人都会生一些身体上的病态，如胃痛、背痛、情绪低落、行为失控等。德国曾把嫉妒列为一种可以享受免费医疗的病，与麻风同格。
“众女嫉余之蛾眉兮”
据《史记》载：屈原在楚怀王时任左徒，为人博学多文，明于治乱，很有口才，在国内常与国王商议大事，制定法令；对外接待宾客，应对诸侯，很受怀王信任。上官大夫很嫉妒他的贤能，便在怀王面前进谗言。屈原遭谗去职，顷襄王时被逐，长期流浪于沅湘流域，与人民共甘苦，更加对现实不满，遂写一篇《怀沙》之赋，说那个社会变白以为黑，倒上以为下，他只好走上绝路，于是抱着一块大石头跳进洞罗江淹死了。在他死之前，曾愤然写道：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”（《离骚》）明明是上官大夫一伙妒能排挤忠良，却反过来诬蔑屈原不正派。正是：“黾勉从事，不敢告劳，无罪无辜，谗口嚣嚣。”（《诗•小雅•十月之交》）历史上还有吕雉杀戚夫人，袁术杀田丰，曹操杀杨修，也都起于嫉妒。嫉妒就是这样一种恶劣的情感。
“庞涓死于此树下”
心怀嫉妒的人，毁了与别人的友谊，也暴露了自己的面目，久而久之，朋友就会远离他，造成他的自我孤立。同时，他危害别人，也会遭到对方的反击。战国时期的庞涓是最为典型的了。庞涓与孙膑本是同学，又结为兄弟，同拜鬼谷先生学习兵法。后来，他俩都到魏国当官，庞涓当了大将，孙膑做了客卿。孙膑光明磊落，足智多谋。而庞涓生性骄妒，阴险毒辣。他想：“孙子之才，大胜于吾，若不除之，异日必为欺压。”于是进谗言，下毒手，诬陷孙膑私通齐国，剔去了他的膝盖骨，使其终身残废，还想骗他写出兵书后，再害其性命。后来，孙膑得知真相，诈装疯癫被救入齐，得到齐王重用，带领齐兵攻打魏国，并在马陵之战时预设伏兵，派人把一棵大树削去树皮，写上“庞涓死于此树下”几个大字。庞涓于夜色苍茫中来到了大树下面，由于看不清树上的字，便点燃火把照明，字还没有念完，齐军万管齐发，魏军大乱失散。庞涓知道自己智谋斗不过孙腹，这一仗已经输定，只好自刎而死。庞涓因嫉妒加害于孙腹，没想到孙腹以计谋将庞涓杀死。庞涓正是机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。
“既生瑜，何生亮？”
《三国演义》中的周瑜，聪明过人，才智超群，但却心胸狭窄。对于比自己智高一筹的诸葛亮耿耿于怀，必欲置其死地而后快。赤壁之战前后，周瑜嫉贤妒能，几次加害诸葛亮均未得逞。后来周瑜使用美人计，骗刘备至东吴娶亲，被诸葛亮将计就计，结果东吴赔了夫人又折兵，气得连呼数声“既生瑜，何生亮”，昏厥于地，气绝身亡。周瑜度量狭小，以害人开始，到害己告终。正如鲁肃所说：“公瑾量窄，自取死耳！”
曹操杀杨修
《三国演义》里，曹操手下有位主簿杨修，聪明过人，每每猜破曹操心计，曹操虽然表面上称赞他，心里非常嫉恨。有一次，汉中失利，曹操借口传口令的事，以惑乱军心的罪名，把杨修杀了，才去掉一块心病。
妒才杀士的隋炀帝
隋炀帝很有文采，但他度量却十分狭小，容不得别人的文采比自己强。有一次，隋炀帝写了一首《燕歌行》诗，命令“文士皆知”，许多人深知隋炀帝的为人，不敢诗高盖主，惟独著作郎王胄不肯居炀帝之下。后来，隋炀帝便借故将王胄杀害了。他还气哼哼地念着王胄的“庭草无人随意绿”的诗句，说道：“复能作此语耶？”意思是看你还能作出这样的诗句来吗？还有个叫薛道衡的大夫，也因显露诗才，为炀帝所不容，被他借故杀害了。隋炀帝的心胸狭窄，不能容人，也许也是导致隋朝很快灭亡的原因之一。
妒妇津与妒花女
相传，晋代刘伯玉之妻段氏，为人好嫉妒。一次，刘伯玉无意中称赞了曹植《洛神赋》中洛神的美貌，段氏妒意大发，竟言：“君何得以水神美而欲轻我，我死，何愁不为水神！”乃投水自尽。后人称其投水处为“妒妇津”。这种因妒害己的行为，多么可叹可笑。
《太平御览》里有个“妒花女”的故事。“妒花女”是阮宣武的妻子。一年春天，阮宣武观赏院中桃花，兴之所至，赞了声“美哉！”便惹起了她对这桃花的嫉妒，愤恨之下，命人将那棵桃树立刻砍掉。
话题四：机智
机智是一种能力。当客观情况改变，事情不能按预想计划进行时，
机智的人便会随机应变，灵活处置，让事情达到预想的结果。当出现尴尬场面或突现对己不利的情况，急智便能帮你解脱困境，化解尴尬甚至反击对方。机智并非天赋，是在人们长期磨炼，获得较强的现察能力、思辨能力及广博的知识见闻的基础上开出的花朵。生活困有了机智而富有变化，勇敢者加上机智更是无往而不胜。
乖巧不是机智。乖巧是一种矫揉造作出来的虚情。机智则是一种水到渠成式的智慧闪现。因此，乖巧总叫人生厌，机智总让人敬慕。
格言名句
有勇敢而没有机智，就像一支没有准星的枪。——蒙古族谚语
越是严肃的场面，越有必要把机智搬出来。——蒲林尼
机智是会话中的辣椒，人生的盐。——拉丁谚语
如有机智，要取悦人，不要伤害人。——切斯特菲尔德
机智是会话中的调味品而非食品。——哈兹里特
敏锐的机智像锋利的小刀切割自己的手指。——阿罗史密斯
机智在于发现不同事物之间的相似以及相似事物之间的差异。—斯塔尔夫人
仅仅拥有机智是不够的，你还必须拥有足够的机智来使自己避免用有太多的机智。——莫罗阿
惟有那些缺乏机智的人才讲真话。——陀思妥耶夫斯基
由机智和经验合成的掌握尺度的能力是一个管理者的主要才能之一亨利•法约尔
晏婴“二桃杀三士”
公孙接、田开疆、古冶子是齐景公手下的三名勇士，以力能伏虎而著称。三人恃勇而傲，目空一切，晏婴去见他们，三人都不站起来。晏婴晋见景公，认为他们是危险人物，请求除掉他们。景公说：“这三人勇力过人，别人打不过，行刺又恐刺不中，谁敢动他们？”晏婴请景公派人送给他们三人两个鲜桃，嘱咐他们三人按功劳大小分给其中的两个人，功劳小的一个分不到桃子。公孙接说：“我赤手空拳捉住公鹿，打死猛虎，我当然可以得一个桃子！”于是拿走一个桃子。田开疆说：“我伏兵两次击退敌人，横扫三军，像我这样的人也可以吃桃。”于是拿走了第二个桃子。最后，古冶子说：“我跟从君主一起渡黄河，当时一只大龟衔住君主所乘车的左马，将它拉入中流。我潜行逆流百步，顺流九里，捉到大龟，杀掉了它，跳出水面，围观者都以为我是河神。像我这样的人，自然是该吃桃的。你二人还不赶快把桃子给我！”说完，拔剑而起，要与二人决斗。公孙接、田开疆说：“我们的勇敢不如你，功劳也比不上你，自己拿了桃不相让，是贪婪。知道羞耻而怕死，是不勇敢。”说完，把桃子交给古冶子，拔剑断颈而死。古冶子见二人自杀，难过地说：“他俩死了，我一个人活着，太不仁了。用言语去羞辱别人夸自己，是太不义了。痛恨自己的行为，又不去死，就是不勇敢。”他扔掉桃子，也自刎而死。从这件事，可以看出晏婴的智力是过人的。
晏子使楚
晏婴长得矮小，楚人就在大门的旁边开了一个小门，让晏婴从小门进入。晏婴不从小门进，说：“出使狗国的人，才从狗门进入，我出使的是楚国，不该从这个门进入。”礼宾司官员只好陪同他改从大门进入。晏婴见了楚王，楚王讽刺地说；“齐国没有人了吗？”晏婴回答说；“齐都临淄有三百闾，一闾二十五家，这么多人，张开衣袖可以组成帷幛，一人挥一把汗就像下一场雨，怎么能说没有人呢？”楚王说：“既然如此，为什么派你来当使者？”晏婴又回答说：“齐国受命出使的人，都各有所主，使者中的贤者，出使贤明之国，使者中的不肖者，出使那些不贤明的国家。我是最不肖的，所以被派来出使楚国。”晏婴的机智，使其形象变得高大起来。
以雷声避险
三国时的刘备在小沛城被吕布打败之后，失去了栖身之地，只好投靠曹操。有一天，曹操请刘备赴宴。酒至半酣，曹操问刘备当今英雄有谁。刘备说了袁术、袁绍、刘表等人，曹操却笑着摇头，然后先指刘备，后指自己说：“方今天下，英雄只有使君与我罢了。”刘备听到此言，心里一惊，只道是曹操察觉了他“勉从虎穴暂栖身”的用心，手中的匙箸都掉在地上。曹操问刘备，为什么箸子掉了。那时正巧霹雳连声，大雨骤至，刘备便道：“我从小害怕雷声，一听见雷声只恨无处躲藏。”曹操冷笑一声，误以为刘备是个无用之人，就对刘备毫无戒备了。
诸葛亮的空战计
空城计，是我们民族智慧的化身诸葛亮留给后人的精彩一幕。
面对曹魏十几万精兵的突然到来，诸葛亮大胆地设下“空城计”。洞开的城门，扫地的老弱残兵，悠然抚琴的诸葛亮……这一切使人不敢相信这是一座空城。诸葛亮借此诱使司马懿下令撤兵，赢得了这场不流血战斗的胜利。诸葛亮为何能临危不惧，处变不惊？很简单，因为诸葛亮周密地分析了司马懿的心理，选择了最能迷惑敌人的良策。如果诸葛亮见强兵临城，惊慌失措，用仅剩在身边的一班文官和两千余名老弱士兵，去与曹魏军硬拼，后果是可想而知的。
留下筐子
在我国古代，有个叫孙元觉的孩子15岁时已经非常懂事了。他的父亲对祖父很不孝顺，见到老人年老力衰，只能吃饭不能干活，便很厌烦。一天，父亲把祖父装进筐里，拴在小车上，打算推到深山里扔掉。元觉哭求父亲别这样做，却改变不了父亲的铁石心肠。
劝阻无效，元觉便一直跟在车后走。到了山里，父亲把祖父连人带筐扔到地上，转身就走。元觉边哭边把筐拾起，放到小车上。父亲感到奇怪，元觉说：“这筐我要推回家收好。等您哪一天老了，不会干活了，我好用它把您推进山。现在留着，省得到时另做。”
元觉的父亲听了此话，大受震动，感到很惭愧，连忙把祖父抱进筐里，推回了家，从此改变了对祖父的态度。
观音生气
清末光绪年间，有个叫何梅谷的人，以研究孔孟学说闻名于世。他的老伴却特别信佛，每天从早到晚要念上一千遍“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。不让她念，她不听。有一天，他叫夫人，老伴答应了；再叫，又答应；还叫，夫人生气了，不理他；何梅谷更来劲了，连着又叫了几声，夫人大怒道：“跟叫魂似的，没完没了，真烦人。”
何梅谷说：“我刚叫了你几遍，你就生气了，你一天念一千遍观世音，菩萨就不烦吗？”夫人顿时省悟，从此再也不日诵观世音千遍了。
周总理妙答记者问
20世纪50年代初，有一次周总理刚批阅完文件，顺手把笔放在桌子上，就接受一个美国记者的采访。那个美国记者看见桌上放的是一支美国派克钢笔，便说：“请问总理阁下，你们堂堂中国人，为什么还要用我们美国生产的钢笔呢？”言下之意是“你们中国人连钢笔都生产不出来”。周总理听完这位美国记者的话后，微微一笑说：“提起这支钢笔啊，那可说来话长了，这不是一支普通的笔，而是一个朝鲜朋友在战场上得到的胜利品，作为礼物送给我的。我觉得有意义，就收下了贵国的这支钢笔。”
在北京的一次记者招待会上，一位西方记者问周恩来：“中国人民银行有多少资金？”
周恩来回答：“中国人民银行的货币资金嘛，有18元8角8分。” 问者涉及国家机密，答者巧妙地将当时人民币面额总数18元8角8分作答，保持了和谐的气氛，又没有泄露国家机密。使问者不至于难堪，交往得以继续进行。
不用“无可奉告”
杭州中药二厂以推出三宝（青春宝、双宝素、宝儿健）而闻名海外。一次，一个美国记者问厂长冯根生：“你们的毛泽东主席活到83岁，是个长寿主席。他经常到杭州，是否服用过贵厂的青春宝？”
这个问题很棘手。说吃过，拿不出证据；说没吃过，有损药品和厂家信誉。陪同的一位见过世面的外交家也找不出最妥帖的回答。用“无可奉告”也可以，但显不出谈话水平。
“记者先生，作为一个厂长，我尚不可能知道国家领导人的用药情况，这在我们国家是保密的。我想世界上大体也是这样一个惯例。如同你，一个记者，也不可能知道里根总统的健康档案和用药一样，是吗？”
这个回答针锋相对又不失委婉地将对方的故意刁难化解了。
诸君体验
某厂“振兴中华”读书演讲比赛进入高潮，“我给大家演讲的题目是‘论坚守岗位”’，演讲者方婷婷嗓音甜润，吐字清晰。突然她下了讲台，径直朝会场外走去。台下的听众面面相觑，先是小声议论，继而喧声四起。难堪的5分钟过去。方婷婷慢腾腾地回到讲台上，面对激怒的听众，充满激情地说：“如果我在演讲时离开讲台是不能容忍的话，那么工作时间纪律松弛，玩忽职守，擅离生产岗位，难道不应该谴责吗？我的演讲完了。”人们沉默了片刻，随即爆发了炸雷般的掌声。
临场不乱
苏联有个女播音员叫瓦莲金娜•列昂金耶娃。有一次，她要向观众介绍一种摔不破的玻璃杯。在实况转播前，几次试验都很顺利，玻璃杯摔下地，完好无损。谁知正式播出时，竟将杯子摔得粉碎。这时，她灵机一动，说：“看来发明这种玻璃杯的人没有考虑到我的力气。”接下来，是她主持少儿节目，她还没开口，那只准备给小朋友们看的鹅已经叫了起来，她马上说：“小朋友们，你们听听，咱们今天请来的客人已经不耐烦了，那么节目就开始吧！”周围的工作人员对此笑弯了腰，惟一没笑的，就是瓦莲金娜•列昂金耶娃。因为她虽然应付了这场面，内心却是十分紧张的。让驴当马
一位青年给大仲马写了一封信，建议两人合写一部小说。大仲马在回信中尖刻地写道：
先生：您怎么如此胆大包天，竟然想把一匹高贵的马和一头卑贱的驴子套在一辆车上呢？
年轻人在回信中写道：
仲马先生：您怎么如此胆大包天，竟然把我比作马？
本来，大仲马是把这个青年比作驴子的。接到回信后，他发现这人很机智，把马“留”给自己，把驴“让”给别人，立刻开始喜欢上他了，马上复信道：
请把文稿寄来，我的朋友，我很乐意接受您的建议。
精明的印度画家
有一次，在比利时画廊里，一位美国画商正和一位印度人讨价还价。当时，印度人的每幅画出价10至100美元之间，而推独美国人看中的三幅画，印度人每幅要价250美元。美国人对他的敲竹杠行为很不满意，不愿成交，岂料印度人气冲冲地把其中一幅就地烧了。美国人眼看着自己喜爱的画被烧了，心里很感可惜，又问印度人剩下的两幅画要价多少钱，印度人仍然坚持要每幅250美元，美国人仍不愿意买下。这时，印度人又烧了一幅画，酷爱收藏名人字画的美国人终于沉不住气了，他乞求印度人不要再烧最后一幅画，最后竟以500美元的高价买下了它。
三、根据下列话题，选择你熟悉的事例，加以适当的运用。
幽 默
生活并非一帆风顺，当人生坎坷，遭受挫折时不妨幽它一默。幽默能医治创伤，注入力量，唤起奋斗的勇气。生活并非一团和气，当面对不平、不公时，不妨再幽它一默。幽默能针延时弊，赞助正义。幽默是以严肃的面孔使人发笑，笑后却有一种意味深长的含义荡漾心中耐人咀嚼。幽默是智慧的结晶，它把深刻的道理蕴于轻松的话题中。笑话给人生理的愉悦，幽默给人精神的愉悦。因为有了幽默，人际交往和谐了许多，因为有了幽默，生活明亮了许多。幽默是旅行者的栖息地，是拓荒者的“可口可乐”。
积 累
冰冻三尺，非一日之寒。骐骥千里，非一跃之功。要著书立说，要做事业，就必须研究古人或同代人的思想、学说、观点、方法、经验。要研究，就得积累。大凡事业上有建树的人，都善于积累。
积累，不是来者不拒眉毛胡子一把抓，也不是吹毛求疵到鸡蛋里去挑骨头，需要眼光，需要判断，然后才能披沙拣金、去粗取精。
积累靠勤，靠恒，积累能够补拙救愚，能够抑傲摈躁，当你由于积累而学富五车，满腹经纶了，你才会体悟到积累的真谛。
答案：练习1
生命，赋予每个人只有一次，弥足珍贵，但有些人却在生死抉择时舍弃自己的生命去追求更高尚的，在他们看来更可贵的东西是爱情、正义、他人的生命……
选择爱情。比利时举行了一场登山比赛，接近山巅时，一直遥遥领先的丈夫忽然失手，惨叫一声向山谷跌去，当他落到妻子的身边时人们看见了惊心动魄、催人泪下的一幕：妻子奋力向空中跃出然后抱住丈夫，最终两人一块跌入深不见底的山谷。正是那一跃，在人们心中留下了永恒的一瞬，正是刹那的生死抉择让人们热血沸腾。我们仿佛听见了妻子的声音：“我要和你永远在一起。”是的，最后的心，也要为你而跳！
选择正义。6月26日，戒毒日。电视上报道了一个真实的、催人泪下的故事。在一次打黑缉毒的战斗中，一个武警人员不幸落入犯罪分子手中，残忍至极的犯罪分子出于报复，给他强行注射了一支毒品，而这个深知毒品危害的武警人员趁着毒瘾未发作时亲手结束了自己的生命。是的，他以死的代价作出了选择，他选择了正义。他以热血和生命诠释了“宁为玉碎，不为瓦全”的含义！
选择他人生命。二战中曾有一个爱兵如子的军官，一次空袭中，他看到弹体将要落地而左前方尚有一个小战士未卧倒，于是他奋力向前一扑，趴在小战士身上以身相护，炸弹爆炸后两人都平安无事，当军官无意一瞥后发现刚才他卧倒的地方被炸了一个大坑。倘若没有他刚才的一扑，恐怕早已死无全尸了。这也许是一种巧合，但我更愿意相信这是一种回报，一种对崇高选择的回报。
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