形如鳗鱼的七鳃鳗，其吸盘状的口内长满了角质齿，它能吸附在大鱼身上，将大鱼皮肤咬个洞，然后吸大鱼的血，并分泌出一种防止血液凝固的物质。大鱼由于失血过多，不久便死亡了。

在海洋世界里的３５０多种鲨鱼中，有一种体型很小的鲨鱼，它身长只有４０厘米，但牙齿却很厉害。这种小鲨鱼极其凶猛，甚至敢于向体重达七八百公斤的大鲨鱼发动进攻，它能咬破大鲨鱼的皮肤，进入体内使其致死。生活在海洋中的电鳐，身体虽小，却能把处在它形成的电场中的大鱼击伤。

人们在海洋里还发现一种头上长着两只尖角的鱼，它的嗅觉特别灵敏，能闻到几千米以外的血腥味。当它被大鱼吞食后，它也毫不在乎，待进到大鱼腹中后，它就用又硬又尖的双角钻破鱼腹，转眼之间便可从大鱼肚子里钻出，逃之夭夭，而那条大鱼却慢慢死去。在红海，人们发现了一种扁平的小鱼———豹鳎，它能分泌一种乳白色的毒液。这种毒液只需一小滴，就能使大鲨鱼瘫痪。

 摘自６月１８日《中国海洋报》

公  理

老师离开黑板，抖了抖手上的粉笔灰说：“现在请大家作笔记：平行的两条直线，任意加以延长，永不相交。”学生们低下头在本子上写着。

“西多罗夫，你为什么不记呢 ”“为什么它们不会相交 ”“为什么 我不是已经讲过，因为它们是平行的呀。”“那么，要是把它们延长到一公里，也不会相交吗 ”“当然啦。”“要是延长到五千公里，它们就会相交了吧 ”“不会的。”“有人试验过吗 ”“这道理本来就很清楚，用不着试验，因为这是一条公理。谢苗诺夫，你说说，什么叫公理 ”一个戴着眼镜，态度认真的男孩子从旁边位子上站起来答道：“公理就是不需要证明的真理。”“对，谢苗诺夫，”老师说，“坐下吧……现在你明白了吗 ”

“那么，不论什么定理都可以叫做公理，就也都用不着加以证明了 ”“不是任何一条定理都可以叫做公理。”“那为什么这一条定理就可以叫做公理呢 ”“咳，你多固执啊……因为这是欧几里得说的。”“要是他说错了呢 ”“你大概以为欧几里得比你还要蠢吧 ”“不，我并不这样认为。”“那为什么你还要强辩呢 ”“我没有强辩，我只是在想，为什么两条平行直线不能相交 ”“因为它们不会相交，也不可能相交。整个几何学就是建立在这个基础上的。”“这么说，只要两条平行直线一相交，整个几何学就不能成立了 ”“那当然，但它们终究不会相交……你瞧，我在黑板上画给你看……怎么样，相交了没有 ”“暂时没有。”“好，你再看，我在墙上接着画……相交了没有 ”“没有。”“你还要怎样呢 ”“要是再延长，延长到墙的背面去呢 ”“现在我全明白了，你简直是个无赖，你心里很明白，但就是存心要跟我扯皮。”“可我确实不懂嘛。”“嗯，好吧，你不相信欧几里得，也不知道他是什么人。但我，你总该知道，总该相信吧我对你说，它们是不会相交的……喂，你怎么不说话了呢 ”“我在想。”“西多罗夫，那就这么办吧：要么你立刻承认它们不会相交，要么我把你撵出教室，怎么样 ”“我实在弄不明白这是怎么回事。”西多罗夫哽咽着说。“出去，”老师喊了起来，“收拾你的书包见你的父母去吧。”

西多罗夫收拾起书包，抽泣着走出教室。

大家默默地坐着，然后老师站起来又走近了黑板。“好吧，同学们，我们继续上课，请你们再记下一条公理，两点间只能画一条直线。”

摘自《小说鉴赏集》复旦大学出版社出版作者库尔良茨基·海特陈印泉译

元杂剧何以兴盛有新说

自王国维《宋元戏曲考》“余则谓元初之废科目，却为杂剧发达之因。”一论之出，迄今论戏曲者无不因之，以为元初由于未行科举，致文章之士无进身之阶，遂以作杂剧为寄托，乃兴杂剧之盛。

《社会科学报》６月２０日刊登钱世明的文章说，汉人作赋，唐人重诗，宋人填词，元人写剧，今人造小说，不过一时代推崇一文体罢了。与科举何干以剧而论，明、清传奇、昆曲大盛，而明、清未废科举。一时代之文士好一时代之文体，此文体自然昌达。

文章认为，元杂剧所以盛于彼时，根本原因在于：元初是各族大聚萃之时，儒、释、道、伊斯兰诸文化共存，思想大开放，无拘禁；中原经济发展、恢复，市民生活稳定，故通俗之杂剧甫得广泛播传。杂剧倘无市民阶层之支持，决活不了。市民生活倘处衣食无着境地，亦绝无饿着肚子去听戏的道理。杂剧成为广大百姓娱乐之具，其不兴何待。杂剧之兴，倒是足以证明元初社会经济、思想之繁荣、解放。

至于元杂剧作者，实非大儒，不能为官，不能治学，遂逞笔墨于杂剧，当“作家”了。于中国文学史上，实为“专业作家”之滥觞也

可怕的习惯

和朋友一起上街，顺便到一个杂志亭买一本杂志。身上没带零钱，就将一张５０元递了进去。不一会，一堆零钱带着愤怒的情绪啪的一声扔到我面前。我若无其事地将零钱收起来。朋友说：他这样做是对人的不尊重。我说：我早已习惯了。

确实习惯了———对恶劣的服务态度不生气，不争辩，不拒绝，听之任之，逆来顺受。

忽然觉得这习惯很可怕，原来你的不被尊重是你的不要求造成的。结果，你习惯了，别人也习惯了。

更可怕的是：我竟然为没带零钱羞愧。

摘自６月２３日《广州日报》，作者袁利霞

爱抱怨是对自己不满

这样的人总是不顺心。他们一开电脑就死机，一开车就被警察罚款，一提意见就被驳回。他们是最易被小商贩欺骗的那一个，作弊惟一被抓住的倒霉鬼。

是不是其他人都比他幸运当然不是。所有人面对的问题是同样的，只不过有些人过于关注生活中消极的一面，并把它放大，仿佛在显微镜下生活。

紧张易怒的情绪体现了内心深处的不安全感。对于爱发牢骚的人来说，这种不安全感源于对自己深刻的不满意。这种感觉有可能来自于家庭。如果在自我认知形成的青少年时期，一个人经常得到来自家庭的负面评价、挑剔，或父母经常与亲友孩子攀比，久而久之，他也会延续这种思维定势，对自己不满意，总对自己及周围环境提出苛刻要求。

久而久之，抱怨成了习惯，就算他并不真的讨厌某人某事，也要数落个没完。到了这个地步，他就很难看到自身优势的一面，认识自身的资源。

这样的人遇到最大的麻烦来自于人际关系。由于容易出口伤人和沟通不畅，很难与人建立积极的、有效的人际环境。人们会对这样的人敬而远之。在单位，上司为了避免麻烦，可能不敢委之以重要工作，他也许因此失去很多机会。

摘自６月２０日《中国青年报》作者冯王月

表演自己的失败

一次文艺晚会中有这么一个节目：四个“马三立”登台表演，看谁最像喜剧艺术家马三立。观众评议的结果：最先表演的最年轻的小伙子最像马三立，而表演在最后的真正的马三立，观众说他最不像马三立。无独有偶，世界卓越电影艺术家、喜剧大师卓别林也遇到类似情况：一次卓别林来到一座小城，恰巧碰上小城举行模仿卓别林大赛，他便化名参加大赛。可是比赛结果却完全出乎他的意料之外———他只得了个第六名。

其实名家们演不好自己，真正的原因在于：首先是观众印象中的马三立和卓别林已和生活中的他们拉开了距离，已是艺术化的产物，表演马三立和卓别林的选手是把艺术化的产物加以强化，不是生活中的名人。第二是马三立、卓别林曾很好地研究过他们要演的人，但并没有也不可能会去想如何演自己，所以他们很难演好自己。第三也是最重要的一点：一个人要去表演自己就越容易失去自己。

彭加华摘自６月１日《中国财经报》作者袁小虎

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