李白《望庐山瀑布》　　

    是水声牵引远来的脚步，还是瀑布的步履踩响了天空？
　　太阳是一只升起的眼瞳，酡红的，山也酩酊了吗？露出满脸的灿烂。
　　山站立着，只比天矮一点；人站立着，就比山高一个人；银河伫立起来，天地只剩下震天动地的曝音了。
　　是一场音乐盛会？天地为琴，山为柱，水为弦，陡峭的岩石是弹拨的大手。
　　还是一种神圣的祭祀？香炉峰里紫烟袅袅。
　　这是心灵的祭典，在壮丽的景色面前，你要献出整颗的心。
　　是瀑布挂在眉睫，还是倾泻心底，此心早随瀑布腾越、激荡。
　　人生是一种自己举办的盛宴，用激情犒劳自己。
　　你看，那轰动匡庐的大瀑布，不是李白倾侧的小酒壶？
　　在唐诗中，我擎心灵之盅饮醉自己！
　　                            李白《静夜思》

    月亮是一滴泪，挂上游子的脸庞
　　肯定有蟋蟀在故乡掩映的草丛低低吟唱乡音，被千里外的心灵悠悠听见；肯定有叫不出声的古井，被月光遮掩，井壁上雕刻着流光的碎影；肯定有一条坎坷的道路，在风中辗转，象夜里的一段枯肠。
　　夜很静，静得只听见月光滴落的声音，听得见思绪在水面破碎的轻响。
　　乡思是一把温柔的利刃，将睡眠一片一片切碎。
　　床只是一种形式，如风承载飘零的落叶，流水承运柳絮的轻愁，它承载的重量，我们称之为——乡愁。
　　举头。仰首。然后被乡愁压得低头。
　　月亮升起，只在心的位置盘桓。感觉的霜在唐朝的天空下着，千年后的血液早已冻结。
　　月亮是一滴泪，从母亲或妻子的心头汪出——
　　此刻，挂上游子的脸庞。
　　                         张继《枫桥夜泊》
　　月光被不眠的水稀释的，你看那辗转反侧的水，用瘦削的脊背碰撞同样弓起身子的堤岸，叹息声被渐冷的风听见。
　　风有一双冰凉的手，有杨柳的飘拂长发，有一张夜色的脸庞。
　　比夜色更深的乌鸦，这凉风的嘴唇，只一张开，就将月吞咽了。那零落的啼叫，该是月的呻吟，霜一般地，纷纷飘落。
　  比乌鸦更深的是思绪，被风风着，被霜霜着，被浪浪着，一叶孤舟载不动，只好停泊着，如一片风中的黄叶。
　　停泊是另一种启航，向着自己的心灵。沉默是另一种撕心裂肺的诉说，向着苍茫的天地。躺卧是另一种盘根错节的伫立，向着孤独的身影。
　　今夜，思绪矗立成江树，破碎的心是举在手上的片片枫叶。今夜，流淌的是黑色的血液，用叶脉的血管。用碎裂的忧伤。
　　今夜，渔火睁着不眠的眼，看见江畔的层峦叠嶂随月光一点一点地搬进游子的胸襟；天空支棱起耳朵，听见江水全部倾斜进他心灵的河床。
　　江中该有渔人吧，捕捞起一江的风霜，那一条叫思绪的鱼，穿透了夜色之罾。
　　或许，月亮闭上眼瞳时，只有渔火的眼通红地睁着。渔火也饮醉乡愁的烈酒么？
　　比思绪更深的是寒山的钟声，磕磕碰碰，坎坎坷坷，一路逶迤，一路喊破嗓子。
　　城外的钟声将夜半最深的黑敲出，急急赶来，它也想乘船漂泊？重重撞击坚硬的心头，钟声它痛不痛？
　　这是另一种伤痕，结痂在千年后的心头。
　　                         李商隐《夜雨寄北》
　　君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
　　何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
　　那场唐朝的雨下了千年，至今还在淅沥，象我的喃喃自语。
　　那场下在心头的雨，其实现在就悬挂在我的眼帘，一千年，唐朝的雨是我千年的泪滴，起自我多风的心头。
　　翩飞如落叶的雨，倾泻我千年心痛，肯定有雁冒雨前行，如我千年后的诗句。
　　落叶飘零着我的飘零，雨孤寂着我的孤寂，不禁寒意时，我用唐诗里的名字取暖。
　　用一条河流喊出如水的柔情，喊出比冰更硬的痛，一叶为舟的秋池，载不动，我千年的愁。
　　我千年后的目光忧郁整首的诗，假如目光是落叶，我又飘零在哪一段的深秋？
　　假如大雁是我思绪的足迹，它又在何处黯然折翼？
　　假如我的胸襟能收藏巴山的层峦叠嶂，那么哪一段奔波的山路是我曲折的枯肠？
　　假如我的语言是水，谁又是我辗转反侧的河床？
　　唐朝的雨还在下，细雨细丝如愁，细如一声千年后的叹息。
　　抓一把秋风的长发，编织风回路转的归期，我要穿越千年，回到唐朝那扇从不关闭的窗。
　　然后，点燃一朵明亮的凝望，照亮归程。
　　                          孟浩然《宿建德江》
　　移舟泊烟渚，日暮客愁新。
　　野旷天低树，江清月近人。
　　停泊是另一种的漂泊。烟渚是另一个的起点。
　　天地茫茫。白云在天空漂泊，风在树梢漂泊。
　　烟雾有烟雾的迷茫心情，分一点给了迷蒙的眼睛。
　　日暮，一切都那么迷离。只有青草还往上生长着新的乡愁。
　　只有原野还是那么的旷远，江水那么清澈，仿佛都要化为脉脉的秋波。
　　只有心灵还在眺望。乡愁还在漂泊。月光还在随流水远逝。
　　没有起点，也没有终点，漂泊就是归宿。
　　从流水到流水，从白云到白云，从月光到月光。
　　从故乡出发，然后寻找故乡。从心灵启碇，然后寻找心灵。
　　天很高，树就很低；原野很空旷，人就像树一样孤独。
　　夜色是夜晚的皮肤，江水是流动的血液，有山，就把山当作直立的骨骼吧。
　　以月为心，我还在那首浩淼的唐诗中漂泊。
　　                         孟浩然《过故人庄》
　　故人具鸡黍，邀我至田家。
　　绿树村边合，青山郭外斜。
　　开轩面场圃，把酒话桑麻。
　　待到重阳日，还来就菊花。　
　　不需邀请，田园就是老家，鸡鸣狗吠都是久违的乡音。绿树围拥过来，青山摆出欢迎的姿势，热气腾腾的黄米饭，迎接饥饿的嘴唇。饥饿的心，只需一小片田园风光填充。
　　走出城郭是一种选择，打开轩窗是一个角度，从尘嚣转向淡泊、宁静。酒是一条回家的路。酒酣耳热，血液就奔涌成江河，心灵就找到自己的天空。
　　将一颗心高悬蓝天。将自己站成一株庄稼，等待阳光的灌浆，流水的滋润。桑和麻加入谈论的行列，我在谈论它们，它们也在谈论我吗？在一阵清风中听出细语，在一片流水中看出身影。
　　我们的语言是风，是流水，是飞鸟，是天空悠游的白云。
　　不需预约。重阳时节，我人淡如菊，开放在田园的枝头。

                                  何必见戴

    东晋书法家王羲之的儿子王子猷居山阴时，有一晚下大雪，他看到屋外雪光皎然，月和雪交映，晶莹纯净。子猷独自品月赏雪饮酒，吟哦左思的《招隐诗》：何必丝与竹，山水有清音。他心中洋溢着山水的胜似音乐的清音，忽然想起了住在一百多里外剡溪的好朋友戴逵，于是连夜驾小船在明月雪光中前去拜访戴逵。黎明时分始到戴家，但没有推门进去。别人问他缘故，他回答：吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？于是便又驾着小船回去了。
    我们可以设想王子猷驾船乘兴前行的情景。但是他载着半船月光，半船盎然的意兴，一路上，披雪的山俯身迎接他，水波仿佛他的足迹任意东西，潺潺的水声使夜更宁静，他的心如一片明亮的水溶溶漾漾。一百多里的路程很短，仿佛只是心随月亮从天空冉冉落下的时间。肯定还有风吹拂着他的头发和思绪，于是他逸兴遄飞，感慨人生“此乐何极”。来的目的不重要了，见不见戴逵只是结果的差别。已经听过山水清音，看过流水映雪，拜访戴逵还不是为了这些？结果早已化入了乘兴而来的过程中，又何必见戴？
    由此我想到了人生。人生的美丽是王子猷的雪夜航程，结果只是拜访戴逵，重要的是过程。豪放的李白就非常赞赏王子猷的做法：昨夜吴中雪，子遒佳兴发。万里浮云卷碧山，青天中道流孤月。
    过程是一篇长篇巨著，结果只是最后的句号；过程是雄浑的乐章，结果只是一个戛然而止的休止符；过程是一幅美妙绝伦的画，结果只是画角上小小的落款。人生注重的是过程，结果并不重要。说得实在些，谁也不能逃脱死的宿命，换句话说，死亡是人一生的结果，生命的价值在于生的过程。  

    人生如行路如登山，你尽力去跋涉去攀登，阅尽沿途旖旎风光，苦和累不算什么，它们也是人生的一道奇崛的风景。奋力前行，不管是否有无限风光在险峰之上。对那些为结果而焦头烂额的人，我要说，有了可歌可泣的奋斗历程，又何必见戴？

                                 也说“美容”

    大家都知道莎士比亚的名言：人不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。这句话说出了一个道理——气质和性格的美好远胜于容貌的美丽。   

    中学生容易受时尚的影响。近来媒体报道了很多关于女子整容的信息，上海的张静、北京的郝璐璐以及成都四丑女免费整容等等，受信息轰炸的中学生自然就走进一个思想误区，以为美丽等于美貌。中学生走进美容厅，这就不足为怪了。
    问题不是该不该美容，而是中学生该怎样“美容”。
    林肯曾说过：一个人天生丽质是福分，容貌平平或丑陋，是遗憾。我们知道，遗憾是可以弥补的。著名作家冰心的美丽在于她博大的爱心，皱纹满面的她美在慈祥；莆田籍已故著名物理学家林兰英的美丽在于精深的学识，她的智慧一直放射出美丽的光芒。难道我们能否认她们是世纪最美丽的女性吗？
    我不简单反对美容，谁都想使自己美丽一些的。但我反对中学生去美容厅美容。美容有多种形式，台湾作家林清玄曾非常赞赏台北一位化妆师的说法：三流的化妆是脸部的化妆，二流的化妆是精神的化妆，一流的化妆是生命的化妆。中学生现在的主要任务是修饰自己的    思想，化妆自己的生命，对她们来说，才识和美德才是最好的“化妆品”。  
    林肯还说过这样一句话：一个人四十岁之前不美丽，是上帝的失误，四十岁之后仍不美丽，错误在自己。中学生觉得自己不美丽，是把上帝的失误责任大包大揽到自己身上；而去做外貌的美容，则是犯了上帝也不肯原谅的错误了。
    每个人特别是中学生应该用渊博的学识、高尚的修养、优雅的气质、潇洒的风度去美丽自己，如果丑陋不堪，不是容貌的问题，而应该检点自己的修为了。优雅的风度，有赖于丰富的内心，这也就是那些受过良好教育的人，往往气质雍容、风度高雅的原因。
    画眉鸟的美丽在于啼声清丽，她可没有用画眉笔描过眉；公鸡抖动华丽的衣裳，高昂鲜艳的鸡冠，却飞不过雄鹰那么高，我们也没有看过雄鹰梳理自己的羽毛。对画眉和雄鹰来说，练习鸣啼和搏击长空就是最好的美容。
    汪国真曾经说过：美是一朵鲜艳的花，风度是一棵常青的树；时间是美的敌人，却是风度的朋友。

我们也该去“美容”了。

                                  只要往上一点

    有一个寓言是这样的：

    一群人住在幽邃的山谷中，终年烦恼不断。爆发的山洪经常淹没房舍，夺走家畜；泥石流冲毁田野，将庄稼夷为平地；山上也不时滚落，威胁生命安全。乡亲不甘心血付诸东流，加固堤岸，将房屋建造得更结实，给容易滑坡的山峰种植了羁绊的草丛，把散落的岩石全部撬掉。他们以为经过自己的努力后，能够天遂人愿。可雨季来了，他们又一次椎心痛哭。
    智者对他们说，你们不一定要住在低洼地带，与烦恼为伴。只要肯往高处走，问题马上迎刃而解。
    结果，他们在山腰和河谷的上游重建家园，过着平静富庶的生活。
    这低洼的山谷犹如人生的困境，很多人只会在里面打转，十面埋伏，四面楚歌，以为只有“乌江自刎”的死路。其实乘坐一只船到江东，项羽说不定还能卷土重来。
    很多人都有碰壁的时候，以头撞墙的比比皆是，可他们恰恰忘了，退回去，绕道而过，或者干脆拿一把梯子，攀缘过去。
    既然环境有时是坚固的磐石，我们的努力徒劳无益，为什么非要去改变环境呢？
    有心栽花花不发，说明这里的土壤不适合花卉的生长，换一种方法，插柳，也许会绿柳成荫。
    如果山谷居民坚守家园，结果只能在惊恐不安和绝望沮丧中终老。智者其实只为他们指出一个很简单的道理：不能改变环境，就更换环境，去更高的地方。智者和庸者的区别就在于智者站立在高处。“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”，高屋建瓴才能更好俯瞰人生，摆脱困境。
    许多困境是由环境造就的，我们不能改变环境的时候，为什么不改变自己的所在呢？
农村中有许多贫瘠山区的农民在政府的关怀下迁移山下的平原，如果让他们发扬“愚公移山”的精神，到现在他们肯定还为温饱而挣扎。

    有一个人呕心沥血写作十几载，没有一个字变成铅字，你想用大作家十年磨一剑的精神鼓舞他吗？未必。还是劝勉他专心于书法，说不定他的人生途程会从此柳暗花明，最终在书坛占一席之地。
    一个人厌倦了官场的勾心斗角，屡遭打击，你非要让他韬光养晦，以求东山再起吗？你最好送他一个“救生圈”，让他去商海浮沉吧。
    一个商人在商场铩羽而归，你让他孤注一掷，再血本无归吗？不如劝他将商海历险的故事写出来，保不准还会成畅销书，洛阳纸贵呢。不是有炒股的失败者最后把自己“炒”成鼎鼎有名的股评家？
    强扭的瓜不甜，换成果树嫁接，或许可以收获更甜美的果实。
    离开旧环境，你的新生活也许就开始了。古猿滑下古树，走出丛林，学会了直立行走。最终演变成了你和我。

    离开无力改变的环境，新一天的太阳已经向我们招手了！

                               点亮一盏流萤的灯

    萤火虫夜里提着一个小灯笼在空中漫步，月亮看见了它微不足道的亮光，嗤笑说，这样小的光芒也出来显摆，太无自知之明了。萤火虫不回答，只扇动它同样微小的翅膀，它知道：只有它的光芒——蓝萤萤的略带一点青辉的光芒是可以飞翔的。

    它提着灯笼继续低飞着。

    那些星星看见它一闪一闪的发出微微的莹光，夹眼嘲笑说，你燃烧自己干什么，你太傻了，你不觉得自己的光芒太微弱了吗？萤火虫在草丛间盘旋，黑暗中翩跹划出一圈明亮的轨迹，终于融入茫茫夜空。

它沉默着，知道星星的光芒来自太阳，它们只是一些冰凉的岩石。

    它还是提着一盏小小的灯笼飞来飞去，停在了一朵小花上。一只萤火虫的亮光，照亮不了整个黑夜，但它能照亮一朵小花的心境……
　　后来读了泰戈尔的《萤火虫》诗，其中有几句给我留下深刻的印象。“你微小，但你并不渺小”，萤火虫虽小，但它点亮了自己的灯，以光明证明自己在暗夜里的存在。“你所有的都是你自己的”，世上有多少人是为自己活着，为光明而纯粹地活着的就更少了，许多事物都被外在的力量裹挟着，不由自主地随波逐流，有谁真正拥有一条自己生命的河流呢。

    萤火虫就超凡脱俗了，泰戈尔赞叹道：“你仅仅服从了/你内在的力量。”
　　我很仔细观察过萤火虫，每当夜幕降临的时候，夏夜,老柳树在溪边的草地上投下了婆娑的树影,成群的萤火虫在草丛中闪烁穿梭,明明灭灭,掩掩映映。点点忽明忽暗的萤光就飘荡在月色如水的夜光里。看它翩跹的轨迹终于融入茫茫夜空，与数不清的萤火虫儿自由自在的在夏日的夜空中忽隐忽现，目光追随着萤火，眸子已被点亮。我的思绪却伴那点飘逸的光芒轻舞飞扬——
　　与其诅咒黑暗，不如点亮一盏灯。萤火虫点燃自己，在黑暗中。　　

    脑中突然闪过两句诗：萤火虫比黑暗更黑，他没有迷失了自己。光明只照亮他的身后，他面对的却是一团漆黑。泰戈尔说，那些把灯背在背上的人，把他们的影子投到了自己前面。 

    萤火虫为了照亮身后的事物，自己毅然选择了黑暗。
　　远古祖先用石敲出火星,萤火虫则用身体和心灵敲击火种。萤火虫,这自燃生命的星星,地上能飞翔的月亮!它用夸父的步履,追逐光明；它是黑暗中的普罗米修士,窃取属于自己的光芒。
　　萤火虫的光虽小，却是一种浓缩。浓缩的是精华，萤火虫的微光浓缩的是生命的精华。它平静，从不喧嚣。萤火虫的光从不热力四射，不趋炎附势，仿佛绚烂过后的平淡，它超然、高傲、执着，比起炽热的阳光和虚伪的灯光，独具魅力的是幽雅冷静的气质。

    让我们在心里都点亮一盏流萤的灯。

                                  冬天之美

    写下这个题目，我很自然就想到法国女作家乔治·桑对冬天的描叙：“在乡村的漫漫长夜里，大家切切地聚集一堂，甚至时间似乎也听从我们的使唤。由于人们能够沉静下来思索，精神生活变得异常丰富。”在冬天，大家围炉而坐，虽然屋外的冰雪溶尽太阳微弱的光芒，呼啸而至的朔风撕裂最后的一丝温暖，但大家用炉火和亲切的交谈相互取暖，用温和的对视眼神和沉静的思索温暖别人和自己，这种火光照亮的十九世纪的生活真令人悠然神往。

    在别的季节，人们只感觉时光的匆匆流逝，花谢叶飘，枯荷听雨，而在冬天，时间也似乎善解人意，听人们“使唤”。由此我们也不难理解中国古典诗词中有那么多的“伤春”、“悲秋”的语句，却鲜少有“恨冬”之辞。
　　春天绚丽如花，但易凋谢；夏季充沛如雨，但易泛滥；秋季成熟似果，但易枯干；只有冬天，仿佛走过人生的某些历程，最终抵达一次新的超越，新的突破。冬天的田野，庄稼早已收割，但并不荒凉，这种空旷的状态与宁静最为相近；大山脱掉繁花满目、绿叶层积的虚饰，终于裸裎本真，这份朴实总会让远处凝望的人顿生感恩之情；而黄叶落尽、飞鸟尽去的树木把自己的筋脉也展现出来，一棵树就是一位独立寒霜的沉思者。
　　天空，只有在冬天，才最显高远。春天的天空总被烟雨迷蒙着；而夏天，天空仿佛施暴者，向大地倾泻暴风骤雨；秋天当然也有秋高气爽的日子，但天空总是布满南归雁忧郁而凄凉的声音，秋空仿佛少年的心情，免不了那几丝无端的悒郁；而冬天，再无鸟声聒耳，天空特别高远，让人感到特别亲切。当你走上空荡荡的原野，就会觉得那一片蓝的天仿佛伸手可及。这时如果再有暖阳透过你的身体直入你的内心深处，你就会觉得天空其实就在内心的某个角落。如果你还想唱歌，就让歌声逶迤而出，碰响这满地明亮的阳光。略为遗憾的是南方无雪，要不再来一场纷纷扬扬的雪，体会一次痛彻心肺的冷，未必不是一件痛快淋漓的事儿。然后再与亲人朋友围炉而坐，用亲情和友情相互取暖，这可能是最惬意不过了。可惜围炉的生活早已成为陈迹。
　　有必要再提一提冬日阳光。我觉得冬天亲切，很大部分是由于这一盏能够照亮心灵和道路的“孤灯”。我已搁笔年余，但在冬日阳光里激情重涌心头。“河流瘦去现在/有一种暖流重涌心头/我伸出手握住阳光/仿佛握住/朋友、爱人和母亲的手。”在冬日阳光里，我们可以晒一晒“旧时的衣裳、陈年的往事/或者心灵中那一点微漠的冷……”在阳光下，我们可以“如河流敞开波纹”一样敞开自己，让思绪在严寒中“破土而出”。在阳光下久了，你会觉得自己逐渐明亮起来，直至通体透明，成为一片直立的阳光。但我要指出的是，这与其说是阳光的照耀，还不如说是我们沉思的光芒是我们似乎进入禅境。一位欧洲古哲学家对权势赫赫的皇帝说：请不要挡住我的阳光。在这种时候，我也只想对权利和名利说出这句被后人重复千万遍的话。
　　写到这里，我觉得自己的笔下似乎太“理想化”了。也许有人会以此为口实来嘲笑我，如富翁嘲笑在沙滩晒太阳的渔夫，那就让他们说去吧。我可能一无所有，但有阳光和阳光下沉思的自由，我便拥有了一切。生命放弃了沉思，还剩下什么？
　　假如春季是大地的再生，那么凋零的冬季不正是一种孕育吗？雪莱曾金意味深长地写道：冬天来了，春天还会远吗？另一位作家这样写：在冬季，让沉思丰盈你的生命，也韵语更新你的疲惫或已充满创伤的心灵，来韵语一个突破超越的新的春天。
　　因为阳光，我感谢冬天的寒冷和凋零；因为沉思，我感谢生命中曾经的贫乏和惆怅。

                                 致千年以后的你

    一千年的长度等同一江浪花，或者两翅飞雁，数瓣落花，一千年前，我大概在宋词中诗意栖居；千年后，你又在哪一首歌中黯然回首？
　　作一个浪漫的想象，千年之前，你是一片吹出的箫声，或者一片如水沾湿花香的月光。
　　千年之前的花香与千年之后的流水，哪一个更接近你的歌声？
　　假如有轮回，千年之后，我们又在哪里相遇，如两脉相互寻找千年的流水，在时光逶迤的河道，像所有有前缘的人一样一见钟情？
　　是否像千年之前，遥望而不能相遇，像飞过水面的鸟影？
　　我是相信人生有轮回的，既然爱可以天长地久，天地不变，爱为什么不能源源不断？
　　千年之后，我会像现在一样把遇见你当作一生最大的幸福，把不能相约相守当作一生最大的苦难，我对世界的愿望不多，只愿得到一颗属于自己的心。如露珠得到一轮化水的月亮。
　　千年之后，或许会把现在说过的话再从头说一遍，把美丽的忧伤再“心事”一回，你应该相信：千年的风吹雨打会改变许多事物，但爱是不会改变的，就如一首动人的歌，多听一遍，多一遍的断人心肠。
　　爱是不会消失的，月光总会被流水倾泻而出，熏风总会把花香拈出，所以爱有轮回。
　　“所谓伊人，在水一方。”我们隔着千年的流水，在白露为霜的时刻，我们以荷为舟，以菱歌为桨，溯洄千年。“菱歌唱不彻，知在此塘中”，千年之后，你宛在我如水心灵的中央。
　　“三生石上旧精魂”，这是一个美丽的传说，我也愿现在的我们到了千年之后也成为缘证三生的最美丽的传说。
　　苏联女诗人茨塔耶娃含着眼泪写下《致百年以后的你》，想象百年后有一个手持玫瑰的男子来到她的墓前，回首前尘往事，重新记起她的爱。
　　诗人是浪漫的，但爱会使人比诗更浪漫，我更喜欢设想十个百年之后，经过几生几世，我在汹涌的人潮中重新遇见你，尽管是初见，但我们相互之间竟会如此熟悉，
　　如熟悉春花夏河秋天的飘叶，
　　如熟悉心痛，熟悉一举手，一脉眼神，一腔流动的心事。
　　“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”。因为心灵感应，千年的时间也插上透明的翅膀飞抵我们身边。
　　“记得绿罗裙，处处怜芳草”，我的芳草为爱而绿了一千年。
　　千年之后，我们大概都会想不起你我前世的姻缘，但会在静思默想中突然恍然如梦地记起前生的约定。
　　这约定是我们用千年心思凝成的心结，也是千年难展的丁香结、芭蕉心。
　　千年之后，我们是为一个约定重新来到世上的，也会为这个约定再厮守一辈子、几辈子。
　　月上柳梢头，人约黄昏后。在千年之后的黄昏的风中，我会将心中的光芒升成皎洁的月，然后以月为眼瞳，守望你穿越千年的足迹。当时明月在，曾照彩云归。我是一片会漂流的月光，你是一朵会发光的云。
　　也许，应选择一个细雨如愁、飞花叹息的日子，我们如湿翅的候鸟，在春意阑珊时，重逢高挂千年的巢，用婉啭的细语相互温存。
　　若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。用月光和冰雪来温暖心灵，也许我们会从此冰清玉洁，不染凡尘。
　　有一个人爱着世界，但更爱这个世界上的你。而且，因为这个冷漠的世界有了你，他就把整个世界搬进胸襟。
　　如一朵空谷幽兰，沾湿露珠，但不拒绝风雨。
　　所有歌曲中，写爱最好的是苏芮的《牵手》。“因为爱过你的爱，苦过你的苦”，这是真爱；有了爱，“牵了手的手，前程不一定好走”，但手相牵，心相印，相爱便是幸福。我是很爱唱歌的，檀板响起，动情的歌常由心河流淌而出。千年之后，我还会为你唱这首歌，并像所有的痴心者泪流满面。刘德华也唱《你是我的传说》，唱《爱你一万年》，你也是我最钟情最遥远的传说，我只爱你——一千年！流行歌曲很容易打动思绪，它只是一种载体，承载我旷世情怀。
　　或许，我干脆什么也不唱，只看雨打浮萍，风飘柳絮的叹息，以及星星明亮的泪痕，然后独立成一阕遗世绝响。
　　千年之后，会再有一个今夜，为你，再写一封痴情的信。因为心是不变的，千年之后，我写的每一句、每一字都是从心中涌出，文字是不变的。千年之后，当你在另一个夜里，借月光读着我这封花木扶疏的心事，你会想起千年之前的现在，有一个人曾经思绪如风，如流水，如遍地的月光。
　　用千年前的大雁，寄给千年后的你。
　　千年之后，雁字回时，假如你还能从中读出泪来，你就是我爱了千年的爱人。
　　其实现在我就在熙攘的人群之中，我的想象穿越千年的风尘，然后抵达寻觅的眼神。
　　也许我就在你的对面，只与你隔着一帘幽梦，或一声来自心底的幽微叹息。
　　爱其实不需要海誓山盟。山只为爱而矗立，海只为爱而蔚蓝。假若这世界失去了爱，山还要什么层峦叠嶂，海还要什么云蒸霞蔚？“青山憔悴卿怜我”，山与海都存在着，假如没有千年的期待和心碎，山只是山，海只是忧郁地流动的海，而我迎风落下的泪，只会带来一个又一个的雨季。
　　秋风吹不尽，总是相思情。千年的相思，千年的落叶，千年的风霜。
　　春天的花开，秋天的风，以及冬天的落阳。这句歌词说出我珍藏千年的美丽和忧郁。
　　真想在爱的火中燃烧，在爱的冰中凝固，象一只自燃翅膀的火凤凰，或者一块拒绝溶化的冰。
　　真想在永世的爱中，借大雁的翅膀，羽化登仙。或者，象一朵误落风尘的菊，抱着幽香就此凋谢。
　　或者象一条饥渴的河流，一路喊着你的名字，然后消失在绝望的沙漠。
　　余光中先生说过大致这样的一句话，假如你的情人满口“Bye Bye” ,你还送哪一曲“菩萨蛮”？我这篇洞萧一般的文章，只为唐诗宋词的你而吹奏。小楼吹彻玉笙寒。我用流水，用清风，用飞鸟，喊你，喊了一千年，杜鹃是我流了一千年的心血。
　　千年之后，假如你还能从中读出永恒和痛，你就是我今生今世的爱人。
　　我的痛也是你心头的泣血。
　　写完这篇文章后不久，又一次读到席慕容的《一棵开花的树》：“如何让你遇见我，在我最美丽的时刻，为这我已在佛前，求了五百年，求他让我们结一段尘缘。佛于是把我化作一棵树，长在你必经的路旁。/在阳光下慎重地开满了花，朵朵都是我前世的盼望……”
　　我心头一颤，仿佛在这最美丽的文字中，也化成了一棵会开花的最美丽的树。假如你能遇见我，我愿是一棵会泣血的杜鹃树，“在你身后落了一地的”，不是花瓣，是会飞翔的杜鹃鸟。
　　我双手合十，佛就坐在我的心头。