《道德经》第八十一章曰：“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”

最近听王蒙老师讲《老子的帮助》，他在讲座中提一两个故事很有意思，特与大家分享：

“三八二十三”的故事

  春秋时期一个叫仲由的鲁国人，一天在集市上闲逛。忽听一阵争吵，于是走向前去弄个明白。原来是一个买鲁缟的和卖主为了八尺鲁缟的价钱争吵。

卖主说：“我一尺鲁缟三钱，八尺鲁缟就是二十四钱。少一个子不行。”

买主争辩道：“明明是三八二十三，你多要一钱是何道理？”

仲由对买主说：“你错了，是三八二十四，不是三八二十三。”

可是买主就是固执不承认，并且提出和仲由打赌。仲由性情暴烈，就以他刚刚买得头盔作赌注。买鲁缟人也不含糊，以人头作赌。
二人去找孔子作裁决。孔子问明原由，笑着对仲由说：“仲由，你错了。快把头盔给人家吧！”买主得意地拿上头盔走了。

仲由不惑地问孔子：“老师，明明是三八二十四，你怎么判他对了呢？”孔子答曰：“仲由，你输了头盔还可以再买，要是买鲁缟人输了呢？”

仲由猛然省悟。用一个头盔换一条性命，这是智者的善良。很多时候，我们需要权衡轻重利弊。如果事情与原则无关，不妨退后一步，给人一个台阶。

“四七二十七”的故事

从前有两个人在集市上买卖东西,交易时，张三说：“四七二十七。” 李四说：“四七二十八。”张三仍然坚持，李四坚决纠正，二人争吵不休。言语不周打了起来。于是便告到了县衙。县令听罢，当即做出判决：张三无罪释放。李四重打二十八板。

事后，李四觉得很冤，问县令：“四七二十八是正确的，你怎么要判我有罪？” 县令答道：“张三糊涂到四七二十七的程度了，你李四还要与其争论不休。和糊涂人争论就是更糊涂，不打你打谁呢？”

以下是网友的评论：

1. <四七二十七>的算数题谁都会做,如果用严谨的数学思维逻辑,这个很明显是错误的.看着论坛上文字高手互相针锋相对的挖苦,奚落,嘲笑,真的是让我佩服不已,原来文字作为武器时,之厉害程度不亚于刚出鞘的利剑.不敢涉入如此高手布阵的场合,于是回帖"四七二十七.."立刻有人讥笑:"幼儿园的弱智.."

很想把<四七二十七>的故事可以讲给他，但是这样的算术题不能教给他。 想想还是罢了.这样不是和别人一样了么?

这说明一个真正有智慧的人，不应该与无知者争论不休。与无知的人争论，实际上是自己无知的表现。

如果别人离我们近一点,我们便退一点,别人离我们远一点,我们就进一点,用宽容,理解,微笑.让人与人之间多一点包容,少一点计较,多一点微笑,少一点冷漠...这样多好啊!

2.这说明一个有智慧的人，不应该与对无需争论就可以明白的常识，再和人争论，实际上是一种无知的表现

3.说的多好！生活中我们的身边总是有形形色色的人，他们或者伪善，或者奸诈，或者迂腐，或者无知，或者忘恩，或者无情……我们时常因为这些人而气愤、苦恼。事实上，一个这样的人，你还跟他计较，岂不是太无聊，太浪费表情了吗？就让那认为四七二十七的人，继续认为下去吧，我们应该与明理、善良、聪慧的人同行，别让这些人影响生活的心情！

4.真是妙论!不讲真理，而用一种巧妙的荒谬的方式来解释，这是中国人的不幸。在中国，这样辛酸的事，现实生活中真是太多了,如果坚持四七二十八的人、坚持真理的人挨板子、受惩罚，那么谁还坚持真理呢？真理，正义，人性与良知这几个词汇在教科书中已很难找到其踪迹了，这一点是很可怕的。 

朋友，在生活中，您遇到过这样的事情吗？您是怎么做的呢？